+57 314 269 2175
Registro o Login *CON TU EMAIL* Para poder hacer DOWNLOAD *  

9. Leve em Consideração Diferenças Culturais e Normas de Comportamento Locais ao Interagir com Curadores Nativos.

HINARIOS MP3, CADERNOS PDF, VIDEOS , CIFRAS, PARTITURAS, TABLATURAS

9. Leve em Consideração Diferenças Culturais e Normas de Comportamento Locais ao Interagir com Curadores Nativos.

9. Leve em Consideração Diferenças Culturais e Normas de Comportamento Locais ao Interagir com Curadores Nativos. Há algumas interações bastante aceitáveis na cultura ocidental que têm significados diferentes em outras regiões e podem, potencialmente, ser mal interpretadas. Tendências misóginas claras ou internalizadas que encaram as mulheres como passivas (e nas quais os homens precisam ser apenas verbal ou fisicamente sugestivos com elas para que o sexo aconteça) são um problema recorrente na América do Sul e em outros lugares. Pode ser útil levar em consideração essas diferenças culturais ao interagir com curadores e suas comunidades. Certos comportamentos, tais como ficar sozinha com os homens, fazer elogios, manter contato visual prolongado e ações “desinibidas” (como tomar banho sem roupa em espaços públicos), podem ser mal interpretados e vistos como parte de um interesse sexual dessas mulheres. Não estamos afirmando que a má interpretação seja justificada, apenas que você e outras participantes, tendo consciência disso, podem se beneficiar.

9 Leve em Consideração Diferenças Culturais e Normas de Comportamento Locais ao Interagir com Curadores Nativos. Seguindo com a pedagogia das diretrizes de segurança para ceremonias de ayahuasca baseada na guia a concientização sobre abusos sexual na comunidade Ayahuasqueira Por favor compartilhe esta informaçào!

VEJA POST COMPLETO E BAIXA A GUIA

.#OQueElesNãoQueremQueVocêSaiba #EstãoNosEstuprando
#WhatTheyDontWantYouToKnow #TheyAreRapingUs
#LoQueNoQuierenQueSepas #NosEstanViolando
#QuelloCheNonVoglionoTuSapia
#CiStannoViolentando

BR

Diretrizes de segurança ceremonias ayahuasca / yage

9 Leve em Consideração Diferenças Culturais e Normas de Comportamento Locais ao Interagir com Curadores Nativos.

Há algumas interações bastante aceitáveis na cultura ocidental que têm significados diferentes em outras regiões e podem, potencialmente, ser mal interpretadas.
Tendências misóginas claras ou internalizadas que encaram as mulheres como passivas (e nas quais os homens precisam ser apenas verbal ou fisicamente sugestivos com elas para que o sexo aconteça) são um problema recorrente na América do Sul e em outros lugares.
Pode ser útil levar em consideração essas diferenças culturais ao interagir com curadores e suas comunidades. Certos comportamentos, tais como

  • Ficar sozinha com os homens
  • Fazer elogios
  • Manter contato visual prolongado
  • e ações “desinibidas” (como tomar banho sem roupa em espaços públicos)

Podem ser mal interpretados e vistos como parte de um interesse sexual dessas mulheres. Não estamos afirmando que a má interpretação seja justificada, apenas que você e outras participantes, tendo consciência disso, podem se beneficiar.



Nota: Eles depois dirão que você se jogou pra cima deles. É uma das excusas mais comuns..
Lembre que são MUITO MACHISTAS, você é impura para dar medicina, é impura para ficar no altar… mais não é impura para ser estuprada. Nas mentes deles a gente está muito por baixo do nível deles. NÃO ESQUEÇA ISSO NUNCA!!

“Há agora muitos casos registrados de xamãs que procuram intencionalmente relações sexuais com os participantes, mostrando que, para esses homens em particular, o sexo com os participantes é premeditado e parte de uma rotina. Eles descreveram como para alguns xamãs “a sala vira alvo” e direcionam suas atenções de acordo com isso. Uma mulher se referiu a um determinado xamã dizendo que “tem um padrão predatório de como escolhe mulheres para tentar seduzir“.


“Um antropólogo me descreveu como, quando viajava com um dos jovens indígenas de uma comunidade em que trabalhava, o jovem fingia ser xamã explicitamente como uma tática para seduzir mulheres, imitando o sucesso de sua aldeia xamã. Ayahuasqueros no circuito de turismo usam substâncias específicas para “ajudar na sedução de participantes femininas em rituais”.


“Um xamã me disse que aprendeu com os xamãs Shipibo que conheciam ervas específicas que poderiam confundir as fronteiras sexuais das mulheres. A farmacopeia amazônica inclui feitiços usados ​​explicitamente para sedução. Eles devem durar apenas por um curto período de tempo, a menos que sejam renovados. No entanto, alguns descreveram como a própria ayahuasca, por causa dos sentimentos sensuais que ela provoca, é deliberadamente usada por alguns como uma ferramenta para sedução.Existem também casos raros e trágicos em que xamãs ou seus assistentes perseguem mulheres e se impõem brutalmente nelas.”

Trechos do livro NEOCHAMANISMO URBANO – Betty Sanchez que todos devem ler … está em español mas da pra entender… quem não tomou e quem já o fez, certamente encontrará paralelos com situações que viveram ou estão vivendo.

As vítimas estavam em um estado de inferioridade psicológica que não lhes permitia entender que o que ele estava fazendo era abuso sexual. Houve uma suposta vítima que, depois de enfrentá-lo, acabou se desculpando quando ele lhe disse que ela estava questionando algo sagrado Há mulheres que também têm medo de denunciar porque
lhes temem

Desta forma, os testemunhos foram cruzados por agressões sexuais, que estavam adquirindo um padrão. Primeiramente, o neo-xamã estabeleceu sinais deliberadamente ambíguos e enganosos, baseados em sua autoridade terapêutica, espiritual e de autoridade.
mundo ( nobel alternativo da paz), que permitiu as alegadas violações das mulheres de diferentes maneiras. Ele usou a fazenda espacial ritualizada como terapêutica, curando em cerimônias e consultas médicas para acessar as mulheres.

Seu lugar de nobel
alternativa de paz ”, neo-xamã, médico e guia espiritual, facilitou um espaço de coerção e justificou que ele pudesse realizar as violações alegadas através de manipulações no clitóris das vaginas, sexo oral, penetrações, manipulação de mama, toque de nádegas, pernas, bocas (beijos) sem que as mulheres possam estabelecer resistência
. Assim, a maioria das violações alegadas que o neo-xamã executou, foi dada sob a relação de autoridade e poder-conhecimento de um “homem sábio de paz no mundo”, médico e guia espiritual, protegido sob o guarda-chuva dos “processos”. de cura ”, os“ ritos de cura xamânicas ”, ou encontros sexuais para“ crescer ”no conhecimento de Deus ou que a energia sexual serviu para estabelecer a cura de diferentes órgãos do corpo.

Muitos do CPCPB consideraram que esses atos de supostas violações eram impossíveis dentro da cerimônia do Yajé, muito menos na “cura sagrada do Taita”, sem que alguns dos presentes tivessem notado. Este deve ser o trabalho do diabo.

Mulheres possuídas pelo mal, cheias de ambição e estilizadas por mentiras. Elas foram chamadas de cadelas, raposas, mulheres que queriam dormir com o “professor”, a “taita”, o “xamã”, que não assumem o que são “prostitutas”.

A mãe de uma das garotas estupradas foi chamada proxeneta, desde que ela estava trabalhando com o neo-xamã por 12 anos.
Outras mulheres que enfrentaram essas estigmatizações e processos decidiram esquecer, não denunciar e perdoar.
Outros optaram por uma estratégia de miopia que é útil para abordar o Inexistente
As famílias, onde suas filhas disseram que foram abusadas, se recusaram a tornar esses casos visíveis, e foram enfáticos ao não quererem tomar qualquer ação legal, para fazer um borrão e uma nova conta.

Essas famílias decidiram continuar com suas vidas, negar o que aconteceu, entrar no campo do não-dito, tomar uma atitude de não me importar, esconder e esquecer.
Outros salientaram que essas supostas violações foram voluntariamente assumidas, argumentando que as próprias mulheres as provocaram. Foi nomeado nas redes sociais que essas mulheres queriam ser mulher do taita. Os comentários de homens e mulheres eram sexistas, estereotipados e estigmatizantes, desqualificando as histórias das mulheres afetadas.

Outros apontaram que o guia estava doente, não podia ser abandonado e deveria ser ajudado.
Pode-se dizer que “um empreendimento político ancestral e implacável ensina as mulheres a não se defenderem. Como sempre, dupla obrigação: avise-nos que não há nada tão sério e, ao mesmo tempo, que não nos defendamos ou nos vingamos. Sofra e nada mais. Uma espada de Dâmocles entre as pernas ”(Despentes, 2007: 39-38).


Algumas das perguntas que surgiram em mim, que me acompanharam há muito tempo, o que me levou a não perceber? Quais eram as condições para que essas supostas violações pudessem ser realizadas sobre as mulheres na cerimônia do Yajé pelo neo-xamã com todas as práticas instituídas de vigilância, ascetismo, exame e cuidado? Pouco a pouco dei-lhes uma resposta


ES

9. Ten en Consideración la Diferencias Culturales y Normas de Conducta Locales Cuando Interactúes con Curanderos Nativos. Existen algunas interacciones totalmente inofensivas en la cultura occidental que tienen un significado diferente en otros lugares, y pueden ser culturalmente inapropiadas o malentendidas.  Tendencias misóginas abiertas o interiorizadas que contemplan a las mujeres como pasivas; lo que significa que los hombres solo tienen que insinuarse de manera verbal o física hacia una mujer para que haya una relación sexual son un problema generalizado no sólo en Sudamérica.  Puede ser de ayuda considerar las diferencias culturales cuando se interactúa con los curanderos y sus comunidades, ya que determinadas conductas, como la de quedarse a solas con un hombre, hacer cumplidos, mantener el contacto visual o tener un comportamiento de “espíritu libre” como bañarse desnud@ en espacios públicos, pueden ser gestos malinterpretados como de interés sexual.  No estamos afirmando que esté justificado la mala interpretación de códigos entre culturas, solo estamos indicando que determinados individuos pueden beneficiarse de ser conocedores de dichas posibles mala interpretaciones.
#NosEstánViolando

Pautas de seguridad para ceremonias de ayahuasca / yage / medicinas ancestrales

9 Ten en Consideración la Diferencias Culturales y Normas de Conducta Locales Cuando Interactúes con Curanderos Nativos.

Existen algunas interacciones totalmente inofensivas en la cultura occidental que tienen un significado diferente en otros lugares, y pueden ser culturalmente inapropiadas o
malentendidas.

Tendencias misóginas abiertas o interiorizadas que contemplan a las mujeres como pasivas; lo que significa que los hombres solo tienen que insinuarse de manera verbal o física hacia una mujer para que haya una relación sexual son un problema generalizado no sólo en Sudamérica.

Puede ser de ayuda considerar las diferencias culturales cuando se interactúa con los curanderos y sus comunidades, ya que determinadas conductas, como:

  • Quedarse a solas con un hombre
  • Hacer cumplidos
  • Mantener el contacto visual
  • Tener un comportamiento de “espíritu libre” como bañarse desnud@ en espacios públicos

Pueden ser gestos malinterpretados como de interés sexual.
No estamos afirmando que esté justificado la mala interpretación de códigos entre culturas, solo estamos indicando que determinados individuos pueden beneficiarse de ser conocedores de dichas posibles mala interpretaciones.



NOTA: Ellos luego dirán que “te les tiraste encima”. Esta es una de las excusas más comunes.
Recuerda que son SUPER MACHISTAS, y somos impuras para dar medicina, para estar en el altar, nuestra luna es impura… pero no para violarnos, ahí si no hay ningún problema.. y todas y todos saldrán a defenderlo…. a tapar el sol con un dedo.

Extracto del libro Neochamanismo Urbano de Betty Sanchez

Neochamanismo Urbano - Beatriz Sanchez - Abuso Sexual PDF (242 descargas)


Las víctimas estaban en un estado de inferioridad psicológica que no les permitía entender que lo que él hacía era abuso sexual. Hubo una presunta víctima que, después de enfrentarlo, terminó pidiéndole disculpas cuando él le dijo que ella estaba cuestionando algo sagrado. Hay mujeres que también tienen miedo de denunciar porque le
temen

De esta manera los testimonios estaban atravesados por agresiones sexuales, que fueron adquiriendo un patrón. Principalmente el neo-chamán establecía señales deliberadamente ambiguas y engañosas amparándose en su autoridad terapéutica, espiritual y de autoridad mundial (nobel de paz), que posibilitaron las presuntas violaciones de las mujeres de diferentes maneras.

Utilizaba la finca espacio ritualizado como terapéutico, las curaciones en ceremonia y las consultas médicas para tener acceso a las mujeres. Su lugar de “nobel alternativo de paz”, neo-chamán, médico y guía espiritual, facilitó un espacio de coerción y justificó que él pudiera realizar las presuntas violaciones a través de manipulaciones en los clítoris de las vaginas, sexo oral, penetraciones, manipulación de los senos, tocamientos de glúteos, piernas, bocas (besos) sin que las mujeres pudieran establecer resistencia.

Así la mayoría de las presuntas violaciones que el neo-chamán ejecutó, se dieron bajo la relación de autoridad y poder-saber de un “sabio de la paz en el mundo”, médico y guía espiritual, amparado bajo la sombrilla de los “procesos de curación”, los “ritos de curación chamánica”, o encuentros sexuales para “crecer” en el conocimiento de dios o que la energía sexual servía para establecer curaciones de diferentes órganos del cuerpo.

Muchos de la CPCPB consideraron que estos actos de presuntas violaciones eran imposibles dentro de la ceremonia de yajé, menos aún en la “curación sagrada del taita”, sin que algunos de los presentes se hubieran dado cuenta. Esto debía ser obra del demonio.

*Mujeres poseídas por el mal, llenas de ambición y labradas por la mentira. Se les llamó perras, zorras, mujeres que querían acostarse con el “maestro”, el “taita”, el “chamán”, que no se asumen como lo que son “putas”.

A la mamá de una de las niñas violadas, la llamaron proxeneta, ya que estuvo durante 12 años trabajando junto al neo-chamán. Otras mujeres frente a estas estigmatizaciones y enjuiciamientos decidieron olvidar, no denunciar y perdonar. Otros optaron por una estrategia de miopía que resulta útil para afrontar lo inafrontable. Las familias, donde sus hijas señalaron ser abusadas, se resistieron a visibilizar estos casos, y fueron enfáticas en no querer realizar ninguna acción judicial, hacer borrón y cuenta nueva. Estas familias decidieron seguir con sus vidas, negar lo sucedido, entrar en el campo de lo no dicho, tomar una actitud del no me importa, ocultar y olvidar.

Otros más señalaron que estas presuntas violaciones habían sido asumidas voluntariamente, argumentando que las mismas mujeres los habían provocado. Se nombraba en redes sociales que estas mujeres deseaban ser parejas del taita. Los comentarios de hombres y mujeres fueron sexistas, estereotipados y estigmatizadores, descalificando los relatos de las mujeres afectadas. Otros señalaron que el guía estaba enfermo, no se le podía abandonar y debía ayudársele.

Podría decirse que “una empresa política ancestral, implacable, enseña a las mujeres a no defenderse. Como siempre, doble obligación: hacernos saber que no hay nada tan grave, y al mismo tiempo, que no debemos defendernos, ni vengarnos. Sufrir y nada más. Una espada de Damocles entre las piernas” (Despentes, 2007: 39-38).


EN

9. Consider Cultural Differences and Local Behavioral Norms when Interacting with Native Healers. There are some rather benign interactions in Western culture that carry different meanings elsewhere, and can potentially be culturally inappropriate and misunderstood. Overt or internalized misogynistic tendencies that view women as being passive—meaning that men merely need to be verbally or physically suggestive with women for sex to take place—are a widespread problem in South America and elsewhere.  It may be helpful to consider cultural differences when interacting with healers and their community, as certain behaviors, such as being alone with men, being complimentary, prolonged eye contact or “free spirited” behavior, like bathing naked in public spaces, can be misconstrued as gestures of sexual interest. We are not stating that misinterpretation of cross-cultural codes is justified, only that individuals can benefit from being aware of such potential misinterpretations

Safety Guidelines for ayahuasca / yage / ancestral medicines ceremonies

Guide for Sexual abuse Awareness in ayahuasca community by Chacruna.net

9 Consider Cultural Differences and Local Behavioral Norms when Interacting with Native Healers.

There are some rather benign interactions in Western culture that carry different meanings elsewhere, and can potentially be culturally inappropriate and misunderstood.
Overt or internalized misogynistic tendencies that view women as being passive meaning that men merely need to be verbally or physically suggestive with women for sex to take place are a widespread problem in South America and elsewhere.

It may be helpful to consider cultural differences when interacting with healers and their community, as certain behaviors, such as:

  • Being alone with men
  • Being complimentary
  • Prolonged eye contact
  • or “free spirited” behavior, like bathing naked in public spaces

Can be misconstrued as gestures of sexual interest.
We are not stating that misinterpretation of cross-cultural codes is justified, only that
individuals can benefit from being aware of such potential misinterpretations.

NOTE: Here it IS NOT NORMAL, for a woman to remove her bra / underware or get naked in front of anyone other than her husband and STRICTLY PRIVATE.
So if you do they will think that you want sex with them, that you are insinuating yourself, you will be the horny foreign … well, and as typical here: you are a whore / bitch. They will want to fuck you and women will hate you.
If something happen they will think and say that you have been looking for it, that you deserve that because of your behavior. Be very careful. You are among troglodytes in that regard.

A compilation of perspectives and a cautionary warning by Dr. Jacques Mabit (Takiwasi), Jeremy Narby (The Cosmic Serpent), and Dr. Daniela Peluso, particularly for female participants and students entering the world of Amazonian curanderismo.
[Note: This is not to ignore the ‘seduction’ of the shaman by the participant herself, which also does occur, along with the many shades of misunderstandings and confusions that lie in between the two sides of this coin]


“Shamans have developed very sophisticated techniques for dominion over energies that can range from the process of materialization-dematerialization, to the domain of the mood states of the people, to the induction of thoughts through dreams, etc. These functions, that escape from our Western education, integrate the subconscious space of our psyches.”


“The manipulation of these is much more effective in us, so much so that we ignore their existence. As such, a very well-developed art of seduction exists that consists of creating very pleasant unconscious associations (or the opposite) in the mind of the subject with regards to a particular person. The neurological circuits for pleasure are managed by a shaman using olfactory stimulants, sound and subliminal gestures that induce an extraordinary empathy in the chosen person.”


“These techniques, like the famous love potions, principally serve to attract the desired person for sexual purposes. But this induced empathy can allow the other person to be deprived of other benefits as well. In their ignorance of these practices and in the arrogance of power, Westerners considerably underestimate these occult powers and are for this reason the perfect victims.”
-Dr. Jacques Mabit, Takiwasi [Excerpt from Amazonian Shamanism and the Western World]


“Amazonian ayahuasqueros are mainly men; not only do they tend to identify with predators such as jaguars, but they have not sworn to the Hippocratic Oath. Meanwhile, Western women who consult Amazonian ayahuasqueros may view them as therapists. But when a male ayahuasquero enchants his female client, the relationship between them changes; it is no longer based on consent, but on subjugation. Beware of sexual predation by ayahuasqueros!”
-Jeremy Narby, Author and Anthropologist [Excerpt from Ayahuasca As Antidote]


“There are now many recorded cases of shamans who intentionally seek out sexual relations with participants, showing that, for these particular men, sex with participants is premeditated and part of a routine. Individuals I have interviewed and on blogs have described how some shamans seem to “canvas the room” and target their attentions accordingly. One woman referred to a particular shaman saying he “has a predatory pattern of how he chooses women to attempt to seduce.”


“A male anthropologist described to me how, when he traveled with one of the young indigenous men from a community he worked in, the young man would pretend he was a shaman explicitly as a tactic for seducing women, mimicking the success his own village shaman had in seducing female ayahuasca tourists. Some ayahuasqueros in the tourism circuit use particular substances to “aid in the seduction of female participants in rituals.”
“One shaman told me he had apprenticed under Shipibo shamans who knew particular herbs that could blur women’s sexual boundaries.

The Amazonian pharmacopeia includes charm spells used explicitly for seduction. They are meant to last only for a short time, unless renewed, creating a temporary lapse in rational thinking. Yet some described how ayahuasca itself, because of the sensual feelings it provokes, is deliberately used by some as a tool for seduction. There are also rare, tragic cases in which shamans or their assistants stalk women and brutally force themselves on them.”


“In another ceremony that took place in the United States with a Peruvian-based European shaman, one male participant expressed how strange he felt when he noticed that a woman was seemingly being seduced toward the end of an ayahuasca session. He described how it was dark and mostly a time for reflection and gentle speaking when he became aware of the shaman lying down next to a woman. They maintained a spooned position cooing to each other and simulating what appeared to be sexual foreplay or intercourse, leaving the participants who took notice confused and distracted.”


“Still, some urban Amazonian, Latin American nationals and even Western women who reported experiencing inappropriate sexual advances have simply brushed it off, claiming to give it very little importance. Many women have told me, generally, “This is how men are here; you just need to tell them that you’re not interested. It’s not a big deal.” Others have said, “It’s weak and insecure women who do not know how to handle these men.” Perhaps sidestepping the question of ethics, these interviewees seem to presume that power relations are negotiable on the basis of strength of character and an understanding of local culture and gender relations.”


Shamans using their special status to exploit women in a state of vulnerability within the ayahuasca ritual and its ceremonial spaces is part of a broader trend of South American–based men who prey on female tourists by using the currency of cultural legitimacy. In some instances, such men play off Western notions of authenticity to seduce vacationing women with displays of “Inca-nismo,” as does the brichero who poses as a spiritually sensitive Inca descendant and typically plays Andean music and makes and wears jewelry and clothing from traditional natural materials and motifs.”
“The brichero offers sex and mysticism in exchange for free meals, entertainment, and, hopefully, a ticket to visit the traveler abroad. Similarly, ayahuasqueros, even those who are Westerners, might flaunt local traditions and privileged knowledge to allure gringas. Such behavior reflects how global tourism tends to amplify economic and political inequities that some men directly challenge through their sexuality.”


“Yet, whereas Amazonian women tend to view shamans as humans who can potentially be abusive, uninformed Western women do not. Within the spectrum of shamans and participants, it is the coinciding of shamans who view women as easy prey with women who idealize shamans that exacerbates the trend of seduction within ritual contexts. For these reasons, this chapter is not meant to detract from the benefits and legitimacy of ayahuasca rituals, but rather to urge an awareness of the conditions that create these possibilities within ritual contexts.”


“In conclusion, the increased incidence of inappropriate or unwelcomed seduction by shamans toward female tourists is a manifestation and repercussion of the conceptual and practical disjuncture between the global and the local dynamics of ayahuasca uses and practices, as well as underlying disparate notions of gender relations, healer-participant ethics, appropriate uses of power, and the broader economic and political contexts in which they transpire.”
-Dr. Daniela Peluso, PhD, Social-Cultural Anthropologist [Excerpt from Ayahuasca’s Attractions and Distractions]


IT

9. Tieni Presente le Differenze Culturali e le Norme di Comportamento Locali
Quando Interagisci con Guaritori Nativi. Ci sono alcune interazioni positive
nella cultura occidentale che altrove assumono significati molto diversi, e
che potenzialmente possono essere culturalmente inappropriate o fraintese. 
Tendenze misogine, manifeste o interiorizzate, che vedono le donne come passive 
- nel senso che gli uomini hanno semplicemente bisogno di essere verbalmente o
fisicamente allusivi con le donne affinché avvenga un rapporto sessuale - sono un
problema diffuso in Sud America ed altrove. Quando si interagisce con guaritori e le loro comunità, può essere utile considerare le differenze culturali perché
certi comportamenti, come il fatto di essere da sole con gli uomini, di fare loro
complimenti, avere un contatto prolungato con gli occhi o un comportamento da
“spirito libero”, come fare il bagno nude in spazi pubblici, possono essere fraintesi
come segnali di interesse sessuale. Non stiamo sostenendo che le interpretazioni
erronee di codici interculturali siano giustificate, ma unicamente che le persone possono beneficiare del fatto di essere a conoscenza di tali potenziali
fraintendimenti.
#CiStannoViolentando
Quando si interagisce con guaritori e chacruna.net | @chacruna.net | @chacruna_net le loro comunità, può essere utile considerare le differenze culturali perché certi comportamenti, come il fatto di essere da sole con gli uomini, di fare loro complimenti, avere un contatto prolungato con gli occhi o un comportamento da “spirito libero”, come fare il bagno nude in spazi pubblici, possono essere fraintesi come segnali di interesse sessuale. Non stiamo sostenendo che le interpretazioni erronee di codici interculturali siano giustificate, ma unicamente che le persone possono beneficiare del fatto di essere a conoscenza di tali potenziali fraintendimenti.
#CiStannoViolentando

Linee Guida per la Sicurezza per cerimonie de ayahuasca / yage / medicine ancestrali

9 Tieni Presente le Differenze Culturali e le Norme di comportamento Locali Quando Interagisci con Guaritori Nativi

Ci sono alcune interazioni positive nella cultura occidentale che altrove assumono significati molto diversi, e che potenzialmente possono essere culturalmente inappropriate o fraintese.
Tendenze misogine, manifeste o interiorizzate, che vedono le donne come passive nel senso che gli uomini hanno semplicemente bisogno di essere verbalmente o
fisicamente allusivi con le donne affinché avvenga un rapporto sessuale – sono un
problema diffuso in Sud America ed altrove.

Quando si interagisce con guaritori e le loro comunità, può essere utile considerare le differenze culturali perché certi comportamenti, come:

  • Essere da sole con gli uomini
  • Fare loro complimenti
  • Avere un contatto prolungato con gli occhi
  • o un comportamento da “spirito libero”, come fare il bagno nude in spazi pubblici

Possono essere fraintesi come segnali di interesse sessuale.

Non stiamo sostenendo che le interpretazioni erronee di codici interculturali siano giustificate, ma unicamente che le persone possono beneficiare del fatto di essere a conoscenza di tali potenziali fraintendimenti.



NOTA: qui NON È NORMALE che una donna si tolga il reggiseno o si spogli di fronte a chiunque non sia suo marito e STRETTAMENTE PRIVATO. Fai come si tu fossi na sicilia profonda.
Quindi, se lo fai, penseranno che vuoi fare sesso con loro, che ti stai insinuando, sarai la straniera pazza … beh, e lo tipico …sei una puttana. Loro vorrano scopparti e le donne ammazzarti. Se succede qualcosa, penseranno e diranno che te la sei cercata, che te lo meritavi per il tuo comportamento. Stai molto attenta. Sei tra i trogloditi in questo senso.

Una raccolta di prospettive e un avvertimento cautelativo del Dr. Jacques Mabit (Takiwasi), Jeremy Narby (The Cosmic Serpent) e la Dr. Daniela Peluso, in particolare per le donne partecipanti e gli studenti che entrano nel mondo del curanderismo amazzonico.
[Nota: non si tratta di ignorare la “seduzione” dello sciamano da parte della stessa partecipante, che si verifica anche, insieme alle molte sfumature di incomprensioni e confusioni che si trovano tra i due lati di questa moneta]


“Gli sciamani hanno sviluppato tecniche molto sofisticate per il dominio sulle energie che possono variare dal processo di materializzazione-dematerializzazione, al dominio degli stati d’animo delle persone, all’induzione dei pensieri attraverso i sogni, ecc. Queste funzioni, che sfuggono al nostro Educazione occidentale, integrare lo spazio subconscio della nostra psiche “.


“La manipolazione di questi è molto più efficace in noi, al punto che ignoriamo la loro esistenza. In quanto tale, esiste un’arte della seduzione molto ben sviluppata che consiste nel creare associazioni inconsce molto piacevoli (o il contrario) nella mente di il soggetto nei confronti di una persona in particolare. I circuiti neurologici per il piacere sono gestiti da uno sciamano usando stimolatori olfattivi, gesti sani e subliminali che inducono una straordinaria empatia nella persona scelta. “


“Queste tecniche, come le famose pozioni d’amore, servono principalmente per attirare la persona desiderata per scopi sessuali. Ma questa empatia indotta può consentire anche all’altra persona di essere privata di altri benefici. Nella loro ignoranza di queste pratiche e nell’arroganza di potere, gli occidentali sottovalutano considerevolmente questi poteri occulti e sono per questo motivo le vittime perfette “.
-Dr. Jacques Mabit, Takiwasi [Estratto dallo sciamanesimo amazzonico e dal mondo occidentale]


“Gli ayahuasqueros amazzonici sono principalmente uomini; non solo tendono ad identificarsi con predatori come i giaguari, ma non hanno giurato al giuramento di Ippocrate. Nel frattempo, le donne occidentali che consultano gli ayahuasqueros amazzonici possono vederli come terapisti. Ma quando un ayahuasquero maschio incanta sua cliente femminile, la relazione tra loro cambia; non si basa più sul consenso, ma sulla sottomissione. Attenzione alla predazione sessuale da parte di ayahuasqueros! “
-Jeremy Narby, autore e antropologo [Estratto dall’Ayahuasca come antidoto]


“Ora ci sono molti casi registrati di sciamani che cercano intenzionalmente rapporti sessuali con i partecipanti, dimostrando che, per questi uomini particolari, il sesso con i partecipanti è premeditato e fa parte di una routine. Le persone che ho intervistato e sui blog hanno descritto come sembrano alcuni sciamani “tela la stanza” e di conseguenza le loro attenzioni di conseguenza. Una donna si riferì a un particolare sciamano dicendo che “ha uno schema predatorio di come sceglie le donne per tentare di sedurre”.


“Un antropologo maschio mi ha descritto come, quando viaggiava con uno dei giovani indigeni di una comunità in cui lavorava, il giovane faceva finta di essere uno sciamano esplicitamente come una tattica per sedurre le donne, imitando il successo del suo sciamano di villaggio avuto nel sedurre le donne ayahuasca. Alcuni ayahuasqueros nel circuito del turismo usano particolari sostanze per “aiutare nella seduzione delle donne partecipanti ai rituali”.


“Uno sciamano mi ha detto di essere stato apprendista sotto gli sciamani Shipibo che conoscevano particolari erbe che potevano offuscare i confini sessuali delle donne. La farmacopea amazzonica include incantesimi di incantesimo usati esplicitamente per la seduzione. Sono pensati per durare solo per un breve periodo, se non rinnovati, creando un scadono nel pensiero razionale, ma alcuni hanno descritto come l’ayahuasca stessa, a causa dei sentimenti sensuali che provoca, sia deliberatamente usata da alcuni come strumento per la seduzione. Vi sono anche casi rari e tragici in cui gli sciamani oi loro assistenti perseguitano le donne e si costringono brutalmente su di essi.”


“In un’altra cerimonia che si è svolta negli Stati Uniti con uno sciamano europeo con base peruviana, un partecipante di sesso maschile ha espresso quanto si sentisse strano quando ha notato che una donna sembrava essere stata sedotta verso la fine di una sessione di ayahuasca. Ha descritto come fosse buio e soprattutto un momento di riflessione e di gentile parlamento quando si accorse che lo sciamano era sdraiato accanto a una donna, che mantenevano una posizione a cucchiaio che si avvicinava l’un l’altro e simulava quello che sembrava essere preliminari o rapporti sessuali, lasciando i partecipanti che se ne accorgevano confuso e distratto “.


“Tuttavia, alcuni cittadini urbani dell’Amazzonia, dell’America Latina e persino delle donne occidentali che hanno riferito di aver sperimentato progressi sessuali inappropriati l’hanno semplicemente spazzata via, sostenendo di dargli poca importanza. Molte donne mi hanno detto, in generale,” Ecco come sono gli uomini; devi solo dire loro che non sei interessato. Non è un grosso problema. “Altri hanno detto:” Sono donne deboli e insicure che non sanno come gestire questi uomini “. Forse evitando la questione dell’etica, questi intervistati sembra presumere che le relazioni di potere siano negoziabili

Estratto dal libro NEOCHAMANISMO URBANO di Betty Suarez .. tutte le persone che stanno per prendere medicine o stanno già prendendo dovrebbero leggere questo, per capire come funziona il tutto

Le vittime erano in uno stato di inferiorità psicologica che non permetteva loro di capire che quello che stava facendo era un abuso sessuale. C’era una presunta vittima che, dopo averlo affrontato, si è scusato quando le ha detto che stava mettendo in discussione qualcosa sacro. Ci sono anche donne che hanno paura di denunciare perché
hanno sotto minaccie “

In questo modo le testimonianze furono attraversate da aggressioni sessuali, che stavano acquisendo uno schema. In primo luogo il neo-sciamano stabilì segnali deliberatamente ambigui e fuorvianti basati sulla sua autorità terapeutica, spirituale e di autorità
mondo (nobel per la pace), che ha permesso le presunte violazioni delle donne in diversi modi.

Ha usato la fattoria spaziale ritualizzata come terapia, guarigione durante le cerimonie e consultazioni mediche per accedere alle donne. Il suo posto di “nobel
alternativo della pace ”, neo-sciamano, medico e guida spirituale, ha facilitato uno spazio di coercizione e ha giustificato che poteva compiere le presunte violazioni attraverso manipolazioni nel clitoride delle vagine, sesso orale, penetrazioni, manipolazione del seno, toccante di glutei, gambe, bocche (baci) senza che le donne siano in grado di stabilire resistenza.

Così la maggior parte delle presunte violazioni che il neo-sciamano ha eseguito, sono state date sotto il rapporto di autorità e potere-conoscenza di un “saggio uomo di pace nel mondo”, medico e guida spirituale, protetto sotto l’egida dei “processi di guarigione “, i” riti di guarigione sciamanici “, o incontri sessuali per” crescere “nella conoscenza di Dio o quell’energia sessuale è servita a stabilire la guarigione di diversi organi del corpo.

Molti CPCPB hanno ritenuto che questi atti di presunte violazioni fossero impossibili durante la cerimonia di Yajé, tanto meno nella “sacra guarigione del Taita”, senza che alcuni dei presenti lo abbiano notato. Questo deve essere il lavoro del diavolo.

Donne possedute dal male, piene di ambizione e disegnate da bugie. Le chiamavano puttane, zoccole, donne che volevano dormire con l ‘”insegnante”, la “taita”, lo “sciamano”, che non asumono ciò che sono… “puttane”.

Fu chiamata la madre di una delle ragazze stuprate di magnaccia, dal momento che stava lavorando con il neo-sciamano per 12 anni.
Altre donne di fronte a queste stigmatizzazioni e procedimenti giudiziari hanno deciso di dimenticare, non di denunciare e perdonare. Altri hanno optato per una strategia di miopia che è utile per affrontare inafrontable.

Le famiglie, in cui le loro figlie hanno dichiarato di essere state maltrattate, si sono rifiutate di rendere visibili questi casi ed erano enfatiche nel non voler intraprendere alcuna azione legale, a fare una confusione e un nuovo account. Queste famiglie hanno deciso di continuare con le loro vite, di negare l’accaduto, di entrare nel campo del non detto, di assumere un atteggiamento che non mi interessa, di nascondere dimenticare.


Altri hanno sottolineato che queste presunte violazioni erano state assunte volontariamente, sostenendo che le donne stesse le avevano provocate. Nei social network è stato detto di queste donne che volevano essere coppie di taita.
I commenti di uomini e donne erano sessisti, stereotipati e stigmatizzanti, squalificando le storie delle donne colpite. Altri hanno sottolineato che la guida era malata, non poteva essere abbandonata e doveva essere aiutata.


Si potrebbe dire che “un’impresa politica ancestrale e implacabile insegna alle donne a non difendersi. Come sempre, doppio obbligo: facci sapere che non c’è nulla di così grave, e allo stesso tempo, che non dovremmo difenderci o vendicarci. Soffrire e niente di più. Una spada di Damocle tra le gambe ”(Despentes, 2007: 39-38).

Alcune delle domande che è sorto in me, che mi ha accompagnato a lungo, cosa mi ha portato a non rendermi conto? Quali erano le condizioni affinché queste presunte violazioni potessero essere commesse sulle donne durante la cerimonia Yajé dal neo-sciamano con tutte le pratiche istituite di vigilanza, ascetismo, esame e cura? A poco a poco ho dato loro una risposta

DE

Sicherheitsrichtlinien für Ayahuasca / Yage / Ahnenmedizin Zeremonien

Leitfaden zur Aufklärung über sexuellen Missbrauch in der Ayahuasca-Community von Chacruna.net

9 Berücksichtigen Sie kulturelle Unterschiede und lokale Verhaltensnormen bei der Interaktion mit einheimischen Heilern.

Es gibt einige eher harmlose Interaktionen in der westlichen Kultur, die anderswo unterschiedliche Bedeutungen haben und möglicherweise kulturell unangemessen und missverstanden sind.
Offene oder verinnerlichte frauenfeindliche Tendenzen, die Frauen als passiv ansehen, was bedeutet, dass Männer nur verbal oder physisch auf Frauen hinweisen müssen, damit Sex stattfinden kann, sind in Südamerika und anderswo ein weit verbreitetes Problem.

Es kann hilfreich sein, kulturelle Unterschiede im Umgang mit Heilern und ihrer Gemeinschaft als bestimmte Verhaltensweisen zu betrachten, wie zum Beispiel:

  • Mit Männern allein sein
  • Höflich sein
  • Längerer Augenkontakt
  • oder “freigeistiges” Verhalten, wie nackt in öffentlichen Räumen zu baden
  • Kann als Gesten von sexuellem Interesse missverstanden werden.

Wir behaupten nicht, dass eine Fehlinterpretation von interkulturellen Codes gerechtfertigt ist, nur das Einzelpersonen können davon profitieren, solche möglichen Fehlinterpretationen zu kennen.

HINWEIS: Hier ist es NICHT NORMAL, dass eine Frau ihren BH / Unterwäsche auszieht oder sich vor einer anderen Person als ihrem Ehemann und STRENG PRIVAT auszieht.
Wenn du das tust, werden sie denken, dass du Sex mit ihnen haben willst, dass du dich unterstellst, du wirst der geile Fremde sein… na ja, und wie hier typisch: du bist eine Hure / Schlampe. Sie werden dich ficken wollen und Frauen werden dich hassen.
Wenn etwas passiert, werden sie denken und sagen, dass Sie danach gesucht haben, dass Sie das aufgrund Ihres Verhaltens verdienen. Sei sehr vorsichtig. In dieser Hinsicht gehören Sie zu den Höhlenbewohnern.

Eine Zusammenstellung von Perspektiven und eine warnende Warnung von Dr. Jacques Mabit (Takiwasi), Jeremy Narby (Die kosmische Schlange) und Dr. Daniela Peluso, insbesondere für Teilnehmerinnen und Studenten, die in die Welt des amazonischen Curanderismo einsteigen.
[Anmerkung: Dies soll nicht die Verführung der Schamanin durch die Teilnehmerin selbst außer Acht lassen, die ebenso auftritt wie die vielen Schattierungen von Missverständnissen und Verwirrungen, die zwischen den beiden Seiten dieser Medaille liegen.]

„Schamanen haben sehr ausgefeilte Techniken für die Beherrschung von Energien entwickelt, die vom Prozess der Materialisierung-Dematerialisierung über den Bereich der Stimmungszustände der Menschen bis hin zur Induktion von Gedanken durch Träume usw. reichen. Diese Funktionen entziehen sich unserer Westliche Bildung, integrieren Sie den unbewussten Raum unserer Psyche. “

„Die Manipulation dieser ist in uns viel effektiver, so dass wir ihre Existenz ignorieren. Als solche existiert eine sehr gut entwickelte Kunst der Verführung, die darin besteht, sehr angenehme unbewusste Assoziationen (oder das Gegenteil) im Geist des Subjekts in Bezug auf eine bestimmte Person zu erzeugen. Die neurologischen Schaltkreise zum Vergnügen werden von einem Schamanen mit olfaktorischen Stimulanzien, Geräuschen und unterschwelligen Gesten gesteuert, die bei der ausgewählten Person ein außergewöhnliches Einfühlungsvermögen hervorrufen. “

„Diese Techniken, wie die berühmten Liebestränke, dienen hauptsächlich dazu, die gewünschte Person für sexuelle Zwecke anzuziehen. Aber diese induzierte Empathie kann es der anderen Person ermöglichen, auch andere Vorteile zu verlieren. In ihrer Unkenntnis dieser Praktiken und in der Arroganz der Macht unterschätzen die Westler diese okkulten Kräfte erheblich und sind aus diesem Grund die perfekten Opfer. “
-DR. Jacques Mabit, Takiwasi [Auszug aus dem amazonischen Schamanismus und der westlichen Welt]

„Die amazonischen Ayahuasqueros sind hauptsächlich Männer. Sie neigen nicht nur dazu, sich mit Raubtieren wie Jaguaren zu identifizieren, sondern sie haben auch keinen Eid auf die Hippokratie geleistet. In der Zwischenzeit betrachten westliche Frauen, die amazonische Ayahuasqueros konsultieren, diese möglicherweise als Therapeuten. Aber wenn ein männlicher Ayahuasquero seine Klientin verzaubert, ändert sich die Beziehung zwischen ihnen; es beruht nicht mehr auf Zustimmung, sondern auf Unterwerfung. Hüten Sie sich vor sexuellen Übergriffen durch Ayahuasqueros! “
-Jeremy Narby, Autor und Anthropologe [Auszug aus Ayahuasca als Gegenmittel]

„Inzwischen gibt es viele Fälle von Schamanen, die absichtlich sexuelle Beziehungen zu Teilnehmern suchen, was zeigt, dass Sex mit Teilnehmern für diese bestimmten Männer vorsätzlich und Teil einer Routine ist. Einzelpersonen, die ich interviewt und in Blogs beschrieben habe, wie einige Schamanen den Raum zu „segeln“ scheinen und ihre Aufmerksamkeit entsprechend ausrichten. Eine Frau bezog sich auf einen bestimmten Schamanen und sagte, er habe ein räuberisches Muster, wie er Frauen auswählt, um zu versuchen, sie zu verführen.

„Ein männlicher Anthropologe beschrieb mir, dass der junge Mann, wenn er mit einem der jungen indigenen Männer aus einer Gemeinde reiste, sich ausdrücklich als Schamane ausgab, um Frauen zu verführen und den Erfolg seines eigenen Dorfschamanen nachzuahmen hatte weibliche Ayahuasca Touristen zu verführen. Einige Ayahuasqueros im Tourismus verwenden bestimmte Substanzen, um „die Verführung weiblicher Teilnehmer an Ritualen zu unterstützen“.

“Ein Schamane erzählte mir, er habe bei Shipibo-Schamanen gelernt, die bestimmte Kräuter kannten, die die sexuellen Grenzen von Frauen verwischen könnten.

Das Amazonas-Arzneibuch enthält Zaubersprüche, die ausdrücklich zur Verführung benutzt werden. Sie sind nur für eine kurze Zeit gedacht, es sei denn, sie werden erneuert, was zu einem vorübergehenden Verlust des rationalen Denkens führt. Einige beschrieben jedoch, wie Ayahuasca selbst aufgrund seiner sinnlichen Gefühle von manchen absichtlich als Werkzeug zur Verführung benutzt wird. Es gibt auch seltene, tragische Fälle, in denen Schamanen oder ihre Assistenten Frauen verfolgen und sich ihnen brutal aufzwingen. “

„In einer weiteren Zeremonie, die in den USA mit einem in Peru ansässigen europäischen Schamanen stattfand, äußerte ein männlicher Teilnehmer, wie seltsam er sich fühlte, als er bemerkte, dass eine Frau gegen Ende einer Ayahuasca-Sitzung scheinbar verführt wurde. Er beschrieb, wie es dunkel war und meistens eine Zeit der Besinnung und des sanften Sprechens, als er bemerkte, dass der Schamane neben einer Frau lag. Sie behielten eine gelöffelte Position bei, gurrten miteinander und simulierten das, was als sexuelles Vorspiel oder Geschlechtsverkehr zu gelten schien, was die Teilnehmer, die Notiz nahmen, verwirrt und abgelenkt zurückließ. “

„Trotzdem haben einige städtische Amazonasbürger, lateinamerikanische Staatsbürger und sogar westliche Frauen, die von unangebrachten sexuellen Fortschritten berichteten, dies einfach abgestrichen und behauptet, es sei sehr unwichtig. Viele Frauen haben mir im Allgemeinen gesagt: „So sind Männer hier; Sie müssen ihnen nur mitteilen, dass Sie nicht interessiert sind. Es ist keine große Sache. “Andere sagten:„ Es sind schwache und unsichere Frauen, die nicht wissen, wie sie mit diesen Männern umgehen sollen. “Vielleicht gehen diese Befragten, abgesehen von der Frage der Ethik, davon aus, dass Machtverhältnisse auf der Grundlage von Stärke verhandelbar sind Charakter und Verständnis für die lokale Kultur und die Geschlechterverhältnisse. “

„Schamanen, die ihren Sonderstatus nutzen, um Frauen in einem verwundbaren Zustand innerhalb des Ayahuasca-Rituals und seiner Zeremonialräume auszunutzen, sind Teil eines breiteren Trends südamerikanischer Männer, die weibliche Touristen mit der Währung kultureller Legitimität verfolgen. In einigen Fällen spielen solche Männer westliche Vorstellungen von Authentizität aus, um Urlaubsfrauen mit Inszenierungen von „Inca-nismo“ zu verführen, ebenso wie der Brichero, der sich als spirituell sensibler Inka-Nachkomme ausgibt und typischerweise Andenmusik spielt und Schmuck und Kleidung daraus herstellt und trägt traditionelle natürliche Materialien und Motive. “
„Das Brichero bietet Sex und Mystik im Austausch für kostenlose Mahlzeiten, Unterhaltung und hoffentlich eine Eintrittskarte, um den Reisenden im Ausland zu besuchen. In ähnlicher Weise könnten Ayahuasqueros, selbst diejenigen, die Westler sind, lokale Traditionen und privilegiertes Wissen zur Schau stellen, um Gringas zu verführen. Ein solches Verhalten spiegelt wider, wie der globale Tourismus die wirtschaftlichen und politischen Ungleichheiten verstärkt, die manche Männer durch ihre Sexualität direkt in Frage stellen. “

„Während amazonische Frauen Schamanen eher als Menschen betrachten, die möglicherweise missbräuchlich sein können, tun dies nicht informierte westliche Frauen. Innerhalb des Spektrums von Schamanen und Teilnehmern ist es das Zusammentreffen von Schamanen, die Frauen als leichte Beute betrachten, mit Frauen, die Schamanen idealisieren, was den Trend der Verführung in rituellen Kontexten verschärft. Aus diesen Gründen soll dieses Kapitel nicht den Nutzen und die Legitimität von Ayahuasca-Ritualen beeinträchtigen, sondern vielmehr ein Bewusstsein für die Bedingungen schaffen, die diese Möglichkeiten in rituellen Kontexten schaffen. “

„Zusammenfassend ist die Zunahme unangemessener oder unerwünschter Verführungen von Schamanen gegenüber weiblichen Touristen Ausdruck und Auswirkung der konzeptuellen und praktischen Diskrepanz zwischen der globalen und der lokalen Dynamik von Ayahuasca-Nutzungen und -Praktiken sowie der zugrunde liegenden unterschiedlichen Vorstellungen von Geschlechterverhältnissen , Heiler-Teilnehmer-Ethik, angemessene Machtverwendung und die breiteren wirtschaftlichen und politischen Kontexte, in denen sie sich abspielen. “
-DR. Daniela Peluso, PhD, Sozial-Kulturanthropologin [Auszug aus Ayahuascas Attraktionen und Ablenkungen

JP

アヤワスカ/イェージ/先祖の薬の儀式の安全ガイドライン
Chacruna.netによるayahuascaコミュニティでの性的虐待に関するガイド

9ネイティブヒーラーと対話するときは、文化の違いと地域の行動規範を考慮します。
西洋文化には、他の場所で異なる意味を持ち、文化的に不適切で誤解される可能性のある、やや良性の相互作用があります。
女性を受動的であるとみなす明白なまたは内面化された女性嫌悪の傾向は、男性がセックスを行うために女性と口頭または身体的に示唆するだけでよいことを意味し、南アメリカおよび他の地域で広まっている問題です。

次のような特定の行動として、ヒーラーとそのコミュニティとやり取りする際に文化的な違いを考慮することが役立つ場合があります。

男性と一人でいる
無料であること
長時間のアイコンタクト
または公共スペースで裸で入浴するような「自由free放な」行動

性的興味のジェスチャーとして誤解される可能性があります。
異文化間コードの誤解が正当化されるとは述べておらず、
個人は、このような潜在的な誤解を認識することで利益を得ることができます。

注:ここでは、女性がブラジャーや下着を脱いだり、夫や厳密にプライベートな人以外の人の前で裸になるのは普通ではありません。
あなたがそうすれば、彼らはあなたが彼らとセックスをしたい、あなたが自分をほのめかしていると思うでしょう、あなたは角質の外国人になります…まあ、そしてここで典型的なように:あなたは売春婦/雌犬です。彼らはあなたをファックしたいと思うでしょうし、女性はあなたを憎むでしょう。
何かが起こった場合、彼らはあなたがそれを探していたと考えて言うでしょう、あなたの行動のためにあなたはそれに値します。十分気をつける。あなたはその点で隠者の一人です。

ジャック・マビット博士(タキワシ)、ジェレミー・ナルビー(宇宙の蛇)、ダニエル・ペルソ博士による、特にアマゾン流産の世界に入る女性の参加者と学生のための視点の編集と警告。
[注:これは、参加者自身によるシャーマンの「誘惑」を無視するものではありません。これは、このコインの両側にある多くの誤解や混乱の陰影とともに発生します]

「シャーマンは、エネルギーの支配のための非常に洗練された技術を開発しました。それは、物質化-非物質化のプロセスから、人々の気分状態の領域、夢を通じた思考の誘導などに及びます。西洋の教育は、私たちの精神の潜在意識空間を統合します。」

「これらの操作は私たちにとってはるかに効果的であり、その存在が無視されるほどです。そのため、特定の人物に関して、被験者の心の中に非常に心地よい無意識の関連(または反対)を作成することからなる、非常に発達した誘惑の技術が存在します。快楽のための神経回路は、選択された人に並外れた共感を誘発する嗅覚刺激剤、音およびサブリミナルジェスチャーを使用してシャーマンによって管理されます。」

「これらのテクニックは、有名なラブポーションのように、主に性的な目的で希望の人を引き付けるのに役立ちます。しかし、この誘発された共感は、他の人も他の利益を奪われる可能性があります。これらの慣行に対する無知と権力の慢さから、西洋人はこれらのオカルト権力をかなり過小評価しており、このため完全な犠牲者です。
-博士。ジャック・マビット、タキワシ[アマゾンのシャーマニズムと西洋世界からの抜粋]

「アマゾンのアヤワスケロスは主に男性です。彼らはジャガーなどの捕食者と同一視する傾向があるだけでなく、ヒポクラテスの誓いを宣誓していません。一方、アマゾンのアヤワスケロスに相談する西洋人女性は、彼らをセラピストと見なすかもしれません。しかし、男性のアヤワスケロが女性のクライアントを魅了すると、それらの間の関係が変化します。それはもはや同意に基づくのではなく、征服に基づいています。 ayahuasquerosによる性的捕食に注意してください!」
-ジェレミー・ナルビー、著者および人類学者[解毒剤としてのアヤワスカからの抜粋]

「現在、参加者との性的関係を意図的に探しているシャーマンの多くの記録された事例があり、これらの特定の男性については、参加者とのセックスが計画的であり、ルーチンの一部であることを示しています。私がインタビューした人やブログで、一部のシャーマンが「部屋を覆い隠す」ように見える様子を説明し、それに応じて注意を向けています。ある女性は、ある特定のシャーマンに「彼が女性を誘惑しようとする方法の略奪的なパターンを持っている」と言った。

「男性人類学者は、彼が働いていたコミュニティの若い先住民の男性の一人と一緒に旅行したとき、彼は自分の村のシャーマンの成功を模倣して、女性を誘惑するための戦術として明確にシャーマンのふりをするだろうと説明しました女性のアヤワスカ観光客を誘惑していた。観光巡回区の一部のアヤワスケロスは、特定の物質を使用して「儀式の女性参加者の誘惑を支援します」。

「あるシャーマンは、女性の性的境界を曖昧にする可能性のある特定のハーブを知っていたシピボシャーマンの下で弟子入りしたと私に言った。

アマゾンの薬局方には、誘惑のために明示的に使用されるチャームスペルが含まれています。それらは、更新されない限り、短期間のみ持続することを意図しており、合理的な思考に一時的な失効をもたらします。しかし、アヤワスカ自体が引き起こす官能的な感情のために、アヤワスカ自体が誘惑のツールとして意図的に使用されていることを説明した人もいます。また、シャーマンまたはそのアシスタントが女性をストーカーし、残酷に自分に無理やり押し付けるというまれで悲劇的なケースもあります。」

「ペルーに拠点を置くヨーロッパのシャーマンと合衆国で行われた別の式典で、ある男性参加者は、女性がアヤワスカのセッションの終わりに向かって誘惑されているように見えることに気づいたとき、どれほど奇妙に感じたかを表現しました。彼はそれがどのように暗く、主に女性の隣に横たわっているシャーマンに気付いたとき、ほとんどが反省と穏やかな話しの時間であったかを説明しました。彼らはお互いに冷静になり、性的な前戯や性交のように見えるものをシミュレートし、気づいた参加者を混乱させ、気を散らすままにしていた。

「まだ、一部の都市アマゾン、ラテンアメリカの国民、そして不適切な性的経験を経験したと報告した西洋人の女性でさえ、それをあまり重要視していないと主張して単純に追い払った。多くの女性は、一般的に私に言った、「これは男性がここにいる方法です。興味がないことを伝えるだけです。 「これは大したことではありません。」他の人は、「これらの男性の扱い方を知らない弱くて不安な女性だ」と言っています。性格と地域の文化とジェンダー関係の理解。」

「アヤワスカの儀式とその儀式空間内で脆弱な状態にある女性を搾取するために特別な地位を使用しているシャーマンは、文化的正当性の通貨を使用して女性観光客を捕食する南アメリカを拠点とする男性の幅広い傾向の一部です。いくつかの例では、そのような男性は、「インカニスモ」のディスプレイで休暇中の女性を誘惑するために西洋の真正の概念を演じます。精神的に敏感なインカの子孫を装い、通常アンデス音楽を演奏し、伝統的な天然素材とモチーフ。」
「ブリチェロは、無料の食事、エンターテイメント、そしてできれば海外旅行者を訪問するためのチケットと引き換えに、セックスと神秘主義を提供します。同様に、アヤワスケロスは、西洋人であっても、地元の伝統や特権的な知識を誇示して、グリンガを誘惑するかもしれません。こうした行動は、一部の男性がセクシュアリティを介して直接挑戦する経済的および政治的不平等をグローバルな観光が増幅する傾向を反映しています。」

「それでも、アマゾンの女性はシャーマンを虐待する可能性のある人間と見なす傾向がありますが、知らない西洋人の女性はそうではありません。シャーマンと参加者の範囲内で、儀式の文脈の中で誘惑の傾向を悪化させるのは、シャーマンを理想化する女性と女性を簡単な餌食と見なすシャーマンの一致です。これらの理由により、この章は、アヤワスカの儀式の利点と正当性を損なうことを意図するものではなく、儀式のコンテキスト内でこれらの可能性を生み出す条件の認識を促すことを意図しています。

「結論として、女性観光客に対するシャーマンによる不適切または歓迎されない誘惑の発生率の増加は、アヤワスカの使用と慣行のグローバルおよびローカルダイナミクスと、ジェンダー関係の根底にある異なる概念の間の概念的および実践的な分離の現れおよび影響です。 、ヒーラー参加者の倫理、権力の適切な使用、および彼らが生み出すより広範な経済的および政治的文脈。」
-博士。 Daniela Peluso、PhD、社会文化人類学者[アヤワスカの魅力と気晴らしからの抜粋]

NL

Veiligheidsrichtlijnen voor ayahuasca / yage / voorouderlijke geneesmiddelenceremonies
Gids voor seksueel misbruik Bewustzijn in Ayahuasca-gemeenschap door Chacruna.net

9 Overweeg culturele verschillen en lokale gedragsnormen bij interactie met inheemse genezers.
Er zijn nogal goedaardige interacties in de westerse cultuur die elders verschillende betekenissen hebben en die mogelijk cultureel ongepast en onbegrepen zijn.
Openlijke of geïnternaliseerde misogynistische neigingen die vrouwen als passief beschouwen, betekent dat mannen alleen verbaal of fysiek suggestief moeten zijn tegenover vrouwen om seks te laten plaatsvinden, zijn een wijdverbreid probleem in Zuid-Amerika en elders.

Het kan nuttig zijn om culturele verschillen in interactie met genezers en hun gemeenschap te beschouwen als bepaald gedrag, zoals:

Alleen zijn met mannen
Gratis zijn
Langdurig oogcontact
of ‘vrijgevochten’ gedrag, zoals naakt baden in openbare ruimtes

Kan verkeerd worden opgevat als gebaren van seksueel belang.
We zeggen niet dat een verkeerde interpretatie van interculturele codes gerechtvaardigd is, alleen dat
individuen kunnen er baat bij hebben zich bewust te zijn van dergelijke mogelijke verkeerde interpretaties.

OPMERKING: hier IS het NIET NORMAAL, voor een vrouw om haar beha / ondergoed te verwijderen of naakt voor iemand anders dan haar echtgenoot te komen en STRIKT PRIVÉ.
Dus als je dat doet, zullen ze denken dat je seks met hen wilt, dat je jezelf insinueert, je zult de geile vreemdeling zijn … nou ja, en zoals typisch hier: je bent een hoer / teef. Ze zullen je willen neuken en vrouwen zullen je haten.
Als er iets gebeurt, zullen ze denken en zeggen dat je ernaar hebt gezocht, dat je dat verdient vanwege je gedrag. Wees erg voorzichtig. U bevindt zich wat dat betreft tussen de holbewoners.

Een compilatie van perspectieven en een waarschuwende waarschuwing door Dr. Jacques Mabit (Takiwasi), Jeremy Narby (The Cosmic Serpent) en Dr. Daniela Peluso, met name voor vrouwelijke deelnemers en studenten die de wereld van het Amazone curanderismo betreden.
[Opmerking: dit is niet om de ‘verleiding’ van de sjamaan door de deelnemer zelf te negeren, die ook voorkomt, samen met de vele tinten van misverstanden en verwarring die tussen de twee kanten van deze medaille liggen]

“Sjamanen hebben zeer geavanceerde technieken ontwikkeld voor heerschappij over energieën die kunnen variëren van het proces van materialisatie-dematerialisatie, tot het domein van de gemoedstoestanden van de mensen, tot de inductie van gedachten door dromen, enz. Deze functies, die ontsnappen aan onze Westers onderwijs, integreer de onderbewuste ruimte van onze psyches. “

“De manipulatie hiervan is veel effectiever in ons, zozeer zelfs dat we hun bestaan ​​negeren. Als zodanig bestaat er een zeer goed ontwikkelde kunst van verleiding die bestaat uit het creëren van zeer aangename onbewuste associaties (of het tegenovergestelde) in de geest van het onderwerp met betrekking tot een bepaalde persoon. De neurologische circuits voor plezier worden beheerd door een sjamaan met behulp van reukstimulerende middelen, geluid en subliminale gebaren die een buitengewone empathie in de gekozen persoon veroorzaken. “

“Deze technieken, zoals de beroemde liefdesdrankjes, dienen voornamelijk om de gewenste persoon aan te trekken voor seksuele doeleinden. Maar door deze geïnduceerde empathie kan de andere persoon ook andere voordelen worden ontnomen. In hun onwetendheid van deze praktijken en in de arrogantie van macht, onderschatten westerlingen deze occulte krachten aanzienlijk en zijn om deze reden de perfecte slachtoffers. ‘
-Dr. Jacques Mabit, Takiwasi [Fragment uit het Amazone-sjamanisme en de westerse wereld]

“Ayahuasqueros uit de Amazone zijn voornamelijk mannen; niet alleen hebben ze de neiging zich te identificeren met roofdieren zoals jaguars, maar ze hebben niet gezworen aan de eed van Hippocrates. Ondertussen kunnen westerse vrouwen die ayahuasqueros uit de Amazone raadplegen, hen als therapeuten beschouwen. Maar wanneer een mannelijke ayahuasquero zijn vrouwelijke cliënt betovert, verandert de relatie tussen hen; het is niet langer gebaseerd op toestemming, maar op onderwerping. Pas op voor seksuele predatie door ayahuasqueros! ”
-Jeremy Narby, auteur en antropoloog [fragment uit Ayahuasca als tegengif]

“Er zijn nu veel geregistreerde gevallen van sjamanen die opzettelijk seksuele relaties met deelnemers zoeken, waaruit blijkt dat, voor deze specifieke mannen, seks met deelnemers met voorbedachten rade is en deel uitmaakt van een routine. Individuen die ik heb geïnterviewd en op blogs hebben beschreven hoe sommige sjamanen de ruimte lijken te ‘canvas’ en hun aandacht dienovereenkomstig richten. Een vrouw verwees naar een bepaalde sjamaan en zei dat hij “een roofzuchtig patroon heeft van hoe hij vrouwen kiest om te proberen te verleiden.”

“Een mannelijke antropoloog beschreef me hoe, toen hij reisde met een van de jonge inheemse mannen uit een gemeenschap waarin hij werkte, de jonge man deed alsof hij expliciet een sjamaan was als een tactiek voor het verleiden van vrouwen, en het succes van zijn eigen dorpssjamaan nabootst had in het verleiden van vrouwelijke ayahuasca-toeristen. Sommige ayahuasqueros in het toeristisch circuit gebruiken bepaalde stoffen om ‘te helpen bij de verleiding van vrouwelijke deelnemers aan rituelen’.

“Een sjamaan vertelde me dat hij in de leer was geweest bij Shipibo-sjamanen die bepaalde kruiden kenden die de seksuele grenzen van vrouwen konden vervagen.

De Amazone-farmacopeia omvat charmespreuken die expliciet worden gebruikt voor verleiding. Ze zijn bedoeld om slechts een korte tijd mee te gaan, tenzij ze worden vernieuwd, waardoor een tijdelijk verval ontstaat in rationeel denken. Toch beschrijven sommigen hoe ayahuasca zelf, vanwege de sensuele gevoelens die het oproept, door sommigen opzettelijk wordt gebruikt als een hulpmiddel voor verleiding. Er zijn ook zeldzame, tragische gevallen waarin sjamanen of hun assistenten vrouwen stalken en zichzelf brutaal opdringen. ‘

“In een andere ceremonie die plaatsvond in de Verenigde Staten met een in Peru gevestigde Europese sjamaan, vertelde een mannelijke deelnemer hoe vreemd hij zich voelde toen hij merkte dat een vrouw schijnbaar verleid werd tegen het einde van een ayahuasca-sessie. Hij beschreef hoe het donker was en vooral een tijd voor reflectie en zachtaardig spreken toen hij zich bewust werd van de sjamaan die naast een vrouw lag. Ze handhaafden een lepelpositie die naar elkaar kroop en simuleerde wat seksueel voorspel of geslachtsgemeenschap leek te zijn, waardoor de deelnemers die kennis namen verward en afgeleid werden. ‘

“Toch hebben sommige stedelijke Amazone-, Latijns-Amerikaanse staatsburgers en zelfs westerse vrouwen die aangaven ongepaste seksuele vooruitgang te hebben ondervonden, het gewoon weggevaagd en beweren er weinig belang aan te hebben. Veel vrouwen hebben me in het algemeen gezegd: ‘Dit is hoe mannen hier zijn; je hoeft ze alleen maar te vertellen dat je niet geïnteresseerd bent. Het is geen probleem. “Anderen hebben gezegd:” Het zijn zwakke en onzekere vrouwen die niet weten hoe ze met deze mannen moeten omgaan. “Misschien vermijden ze de kwestie van ethiek te omzeilen, lijken deze geïnterviewden te veronderstellen dat machtsverhoudingen bespreekbaar zijn op basis van kracht van karakter en begrip van de lokale cultuur en genderrelaties. ”

“Sjamanen gebruiken hun speciale status om vrouwen te exploiteren in een staat van kwetsbaarheid binnen het ayahuasca-ritueel en de ceremoniële ruimtes ervan maakt deel uit van een bredere trend van Zuid-Amerikaanse mannen die vrouwelijke toeristen jagen door de valuta van culturele legitimiteit te gebruiken. In sommige gevallen spelen dergelijke mannen westerse noties van authenticiteit om vakantiegangers te verleiden met displays van ‘Inca-nismo’, net als de brichero die zich voordoet als een spiritueel gevoelige Inca-afstammeling en typisch Andes-muziek speelt en sieraden en kleding maakt en draagt ​​van traditionele natuurlijke materialen en motieven. ”
“De brichero biedt seks en mystiek in ruil voor gratis maaltijden, amusement en, hopelijk, een kaartje om de reiziger in het buitenland te bezoeken. Evenzo kunnen ayahuasqueros, zelfs degenen die westerlingen zijn, pronken met lokale tradities en bevoorrechte kennis om gringa’s te verleiden. Dergelijk gedrag weerspiegelt hoe wereldwijd toerisme de economische en politieke ongelijkheden versterkt die sommige mannen rechtstreeks uitdagen door hun seksualiteit. “

“Maar terwijl vrouwen uit het Amazonegebied de neiging hebben sjamanen te beschouwen als mensen die potentieel beledigend kunnen zijn, doen niet-geïnformeerde westerse vrouwen dat niet. Binnen het spectrum van sjamanen en deelnemers is het het samenvallen van sjamanen die vrouwen als een gemakkelijke prooi zien met vrouwen die sjamanen idealiseren die de trend van verleiding binnen rituele contexten verergert. Om deze redenen is dit hoofdstuk niet bedoeld om afbreuk te doen aan de voordelen en legitimiteit van ayahuasca-rituelen, maar eerder om aan te dringen op een bewustzijn van de voorwaarden die deze mogelijkheden creëren binnen rituele contexten. “

“Concluderend is de toegenomen incidentie van ongepaste of ongewenste verleiding door sjamanen ten opzichte van vrouwelijke toeristen een manifestatie en weerslag van de conceptuele en praktische disjunctuur tussen de globale en de lokale dynamiek van ayahuasca gebruik en praktijken, evenals onderliggende ongelijksoortige noties van genderrelaties , healer-deelnemer ethiek, gepast gebruik van macht en de bredere economische en politieke context waarin ze zich voordoen. “
-Dr. Daniela Peluso, PhD, sociaal-culturele antropoloog [Fragment uit de attracties en afleidingen van Ayahuasca]

FR

Directives de sécurité pour les cérémonies de médecine ayahuasca / yage / ancestrale
Guide pour la sensibilisation aux abus sexuels dans la communauté de l’ayahuasca par Chacruna.net

9 Tenez compte des différences culturelles et des normes de comportement locales lors de vos interactions avec des guérisseurs autochtones.
Certaines interactions plutôt bénignes dans la culture occidentale portent des significations différentes ailleurs et peuvent potentiellement être culturellement inappropriées et mal comprises.
Les tendances misogynes manifestes ou intériorisées qui considèrent les femmes comme étant passives, c’est-à-dire que les hommes doivent simplement suggérer verbalement ou physiquement aux femmes que le sexe ait lieu sont un problème répandu en Amérique du Sud et ailleurs.

Il peut être utile de prendre en compte les différences culturelles lors de vos interactions avec les guérisseurs et leur communauté, en tant que certains comportements, tels que:

Être seul avec les hommes
Être complémentaire
Contact visuel prolongé
ou un comportement «libre d’esprit», comme se baigner nue dans des espaces publics

Peut être mal interprété comme un geste d’intérêt sexuel.
Nous n’affirmons pas qu’une interprétation erronée des codes interculturels est justifiée, mais seulement que
les individus peuvent bénéficier de la conscience de telles interprétations erronées potentielles.

NOTE: Ici, il n’est PAS NORMAL pour une femme de retirer son soutien-gorge / dessous ou de se mettre nue devant toute personne autre que son mari et STRICTEMENT PRIVÉ.
Donc, si vous pensez qu’ils voudront avoir des relations sexuelles avec eux, que vous vous insinuez vous-même, vous serez une étrangère cornée… eh bien, et comme typique ici: vous êtes une pute / une chienne. Ils voudront te baiser et les femmes vont te haïr.
Si quelque chose se passe, ils penseront et diront que vous l’avez cherché, que vous le méritez à cause de votre comportement. Soyez très prudent. Vous faites partie des troglodytes à cet égard.

Une compilation de perspectives et une mise en garde du Dr. Jacques Mabit (Takiwasi), Jeremy Narby (Le Serpent Cosmique) et du Dr. Daniela Peluso, en particulier pour les participantes et les étudiants entrant dans le monde du curanderismo amazonien.
[Remarque: il ne faut pas oublier la “séduction” du chaman par la participante elle-même, qui se produit également, ainsi que les nombreuses nuances d’incompréhension et de confusion qui se cachent entre les deux côtés de cette pièce.]

«Les chamanes ont développé des techniques très sophistiquées pour dominer les énergies qui peuvent aller du processus de matérialisation-dématérialisation au domaine des états de l’humeur des personnes, à l’induction de pensées par le rêve, etc. Ces fonctions échappent à notre vie. Éducation occidentale, intégrez l’espace subconscient de notre psyché. ”

«La manipulation de ceux-ci est beaucoup plus efficace en nous, à tel point que nous ignorons leur existence. En tant que tel, il existe un art de la séduction très développé qui consiste à créer des associations inconscientes très agréables (ou le contraire) dans l’esprit du sujet vis-à-vis d’une personne donnée. Les circuits neurologiques du plaisir sont gérés par un chaman utilisant des stimulants olfactifs, des gestes sonores et subliminaux qui induisent une extraordinaire empathie chez la personne choisie. “

«Ces techniques, comme les fameux potions d’amour, servent principalement à attirer la personne désirée à des fins sexuelles. Mais cette empathie induite peut également permettre à l’autre personne d’être privée d’autres avantages. Dans leur ignorance de ces pratiques et dans l’arrogance du pouvoir, les Occidentaux sous-estiment considérablement ces pouvoirs occultes et sont pour cette raison les victimes idéales. “
-Dr. Jacques Mabit, Takiwasi [Extrait du chamanisme amazonien et du monde occidental]

«Les ayahuasqueros amazoniens sont principalement des hommes; non seulement ils ont tendance à s’identifier à des prédateurs tels que les jaguars, mais ils n’ont pas juré sous serment d’Hippocrate. Pendant ce temps, les femmes occidentales qui consultent des ayahuasqueros amazoniens peuvent les considérer comme des thérapeutes. Mais lorsqu’un ayahuasquero masculin enchante sa cliente, la relation entre eux change; il ne repose plus sur le consentement, mais sur l’asservissement. Méfiez-vous de la prédation sexuelle par les ayahuasqueros!
-Jeremy Narby, auteur et anthropologue [Extrait d’ayahuasca comme antidote]

«Il existe maintenant de nombreux cas enregistrés de chamans qui recherchent intentionnellement des relations sexuelles avec des participants, ce qui montre que, pour ces hommes en particulier, les rapports sexuels avec des participants sont prémédités et font partie d’une routine. Les personnes que j’ai interviewées et sur des blogs ont décrit la manière dont certains chamanes semblent «masquer la pièce» et cibler leurs attentions en conséquence. Une femme a mentionné un chaman en particulier en disant qu’il «avait un comportement prédateur dans la façon dont il choisissait les femmes pour tenter de séduire».

«Un anthropologue m’a expliqué comment, lorsqu’il voyageait avec l’un des jeunes hommes autochtones d’une communauté dans laquelle il travaillait, le jeune homme prétendait être un chaman explicitement comme une tactique pour séduire les femmes, imitant le succès de son propre chaman de village. avait séduit les femmes touristes de l’ayahuasca. Certains ayahuasqueros du circuit touristique utilisent des substances particulières pour «aider à la séduction des participantes à des rituels».

«Un chaman m’a raconté qu’il avait été apprenti chez les chamans Shipibo, qui connaissaient des herbes particulières susceptibles de brouiller les frontières sexuelles des femmes.

La pharmacopée amazonienne comprend des charmes utilisés explicitement pour la séduction. Ils ne sont censés durer que très peu de temps, à moins d’être renouvelés, ce qui crée un retard temporaire dans la pensée rationnelle. Pourtant, certains ont décrit comment l’ayahuasca elle-même, en raison des sentiments sensuels qu’elle provoque, est délibérément utilisée par certains comme outil de séduction. Il existe également des cas rares et tragiques dans lesquels des chamanes ou leurs assistants harcèlent des femmes et s’imposent brutalement. “

«Lors d’une autre cérémonie qui s’est déroulée aux États-Unis avec un chaman européen basé au Pérou, un participant masculin a exprimé combien il se sentait étrange lorsqu’il a remarqué qu’une femme était apparemment séduite vers la fin d’une séance d’ayahuasca. Il a décrit la noirceur et le temps propice à la réflexion et à la douceur du discours lorsqu’il a pris conscience du chaman allongé à côté d’une femme. Ils ont maintenu une position à la cuillère, roucoulant l’un sur l’autre et simulant ce qui semblait être des préliminaires ou des rapports sexuels, laissant les participants qui ont pris connaissance du message confus et distraits. “

«Néanmoins, certains ressortissants urbains d’Amazonie, d’Amérique latine et même de femmes occidentales qui ont déclaré avoir eu des avances sexuelles inappropriées l’ont tout simplement écarté, affirmant qu’ils n’accordaient que très peu d’importance. De manière générale, beaucoup de femmes m’ont dit: «Voici comment les hommes sont ici. il vous suffit de leur dire que vous n’êtes pas intéressé. Ce n’est pas grave. »D’autres ont dit:« Ce sont des femmes faibles et précaires qui ne savent pas comment gérer ces hommes. »Peut-être que, contournant la question de l’éthique, ces personnes semblent présumer que les relations de pouvoir sont négociables sur la base de la force de caractère et une compréhension de la culture locale et des relations entre les sexes ».

«Les chamans utilisant leur statut spécial pour exploiter des femmes en situation de vulnérabilité dans le cadre du rituel de l’ayahuasca et de ses espaces cérémoniels font partie d’une tendance plus large d’hommes basés en Amérique du Sud qui s’attaquent aux touristes de sexe féminin en utilisant la devise de la légitimité culturelle. Dans certains cas, de tels hommes utilisent les notions occidentales d’authenticité pour séduire les femmes en vacances en affichant «Inca-nismo», tout comme le brichero qui se présente comme un descendant inca sensible à la spiritualité et joue généralement de la musique andine et fabrique et porte des bijoux et des vêtements à partir de matériaux et motifs naturels traditionnels. ”
«Le brichero propose du sexe et du mysticisme en échange de repas gratuits, de divertissements et, espérons-le, d’un billet pour rendre visite au voyageur à l’étranger. De même, les ayahuasqueros, même ceux qui sont occidentaux, pourraient faire fi des traditions locales et des savoirs privilégiés pour séduire les gringas. Un tel comportement montre à quel point le tourisme mondial tend à amplifier les inégalités économiques et politiques que certains hommes remettent directement en question par le biais de leur sexualité. “

«Pourtant, alors que les femmes amazoniennes ont tendance à considérer les chamanes comme des êtres humains potentiellement violents, les femmes occidentales mal informées ne le font pas. Dans le spectre des chamanes et des participants, c’est la coïncidence des chamanes qui considèrent les femmes comme une proie facile avec des femmes idéalisant les chamanes qui exacerbe la tendance à la séduction dans les contextes rituels. Pour ces raisons, ce chapitre n’a pas pour objectif de nuire aux avantages et à la légitimité des rituels de l’ayahuasca, mais plutôt de faire prendre conscience des conditions qui créent ces possibilités dans les contextes rituels. “

«En conclusion, l’incidence croissante de séductions inappropriées ou non accueillies par les chamanes envers les femmes touristes est une manifestation et une répercussion de la disjonction conceptuelle et pratique entre les dynamiques globales et locales des usages et pratiques de l’ayahuasca, ainsi que des notions sous-jacentes disparates des relations entre les sexes , l’éthique guérisseur-participant, les utilisations appropriées du pouvoir et le contexte économique et politique plus large dans lequel ils se déroulent. “
-Dr. Daniela Peluso, PhD, anthropologue socioculturelle [Extrait des Attractions et distractions de l’Ayahuasca]

IN

आयुषका / येज / पैतृक दवाओं के समारोहों के लिए सुरक्षा दिशानिर्देश
Chacruna.net द्वारा ayahuasca समुदाय में यौन शोषण जागरूकता के लिए गाइड

9 मूल निवासी के साथ बातचीत करते समय सांस्कृतिक अंतर और स्थानीय व्यवहार मानदंड पर विचार करें।
पश्चिमी संस्कृति में कुछ सौम्य सहभागिताएं हैं जो विभिन्न अर्थों को कहीं और ले जाती हैं, और संभवतः सांस्कृतिक रूप से अनुचित और गलत समझा जा सकता है।
महिलाओं को निष्क्रिय अर्थ के रूप में देखने वाली ओवर्ट या आंतरिक गलतफहमी प्रवृत्तियाँ जो पुरुषों को सेक्स के लिए महिलाओं के साथ केवल मौखिक या शारीरिक रूप से विचारोत्तेजक होने की आवश्यकता होती हैं, दक्षिण अमेरिका और अन्य जगहों पर एक व्यापक समस्या है।

कुछ व्यवहारों जैसे कि, चिकित्सकों और उनके समुदाय के साथ बातचीत करते समय सांस्कृतिक अंतर पर विचार करने में मदद मिल सकती है:

पुरुषों के साथ अकेले रहना
तारीफ करना
लंबे समय तक आँख से संपर्क करना
या “मुक्त उत्साही” व्यवहार, जैसे सार्वजनिक स्थानों पर नग्न स्नान करना

यौन रुचि के इशारों के रूप में गलत समझा जा सकता है।
हम यह नहीं कह रहे हैं कि क्रॉस-कल्चरल कोड की गलत व्याख्या केवल उचित है
व्यक्ति ऐसी संभावित गलत व्याख्याओं से अवगत होने से लाभ उठा सकते हैं।

ध्यान दें: यहाँ यह सामान्य नहीं है, एक महिला अपनी ब्रा / अंडरवेयर को हटाने के लिए या अपने पति के अलावा किसी और के सामने नग्न हो जाती है और वास्तव में निजी।
इसलिए यदि आप करते हैं कि वे सोचेंगे कि आप उनके साथ सेक्स चाहते हैं, कि आप अपने आप को प्रेरित कर रहे हैं, तो आप सींग वाले विदेशी होंगे … ठीक है, और यहाँ विशिष्ट रूप में: आप एक वेश्या / कुतिया हैं। वे तुम्हें चोदना चाहेंगे और औरतें तुमसे नफरत करेंगी।
अगर कुछ होता है तो वे सोचेंगे और कहेंगे कि आप इसे ढूंढ रहे हैं, कि आप अपने व्यवहार के कारण इस लायक हैं। बहुत सावधान रहें। आप उस संबंध में ट्रोग्लोडाइट्स में से हैं।

डॉ। जैक्स मैबिट (तकिवासी), जेरेमी नार्बी (द कॉस्मिक सर्प), और डॉ। डेनिएला पेलुसो द्वारा विशेष रूप से महिला प्रतिभागियों और छात्रों के लिए अमेजन क्यूरेन्डिज़्मो की दुनिया में प्रवेश करने के दृष्टिकोण और संकलन की चेतावनी।
[नोट: यह स्वयं प्रतिभागी द्वारा शमां के the प्रलोभन ’को नजरअंदाज करने के लिए नहीं है, जो इस सिक्के के दो पक्षों के बीच झूठ और गलतफहमियों और भ्रमों के कई रंगों के साथ भी होता है]

“श्रमणों ने ऊर्जाओं पर प्रभुत्व के लिए बहुत ही परिष्कृत तकनीकें विकसित की हैं जो भौतिककरण-विमुद्रीकरण की प्रक्रिया से लेकर लोगों की मनोदशा के क्षेत्र तक, सपनों के माध्यम से विचारों को शामिल करने आदि जैसे कार्यों के लिए हो सकती हैं। पश्चिमी शिक्षा, हमारे स्तोत्रों के अवचेतन स्थान को एकीकृत करती है। ”

“इनका हेरफेर हमारे लिए बहुत अधिक प्रभावी है, इतना है कि हम उनके अस्तित्व की उपेक्षा करते हैं। जैसे, प्रलोभन की एक बहुत अच्छी तरह से विकसित कला मौजूद है जिसमें किसी विशेष व्यक्ति के संबंध में विषय के मन में बहुत ही सुखद बेहोश संघों (या विपरीत) का निर्माण होता है। खुशी के लिए न्यूरोलॉजिकल सर्किट घ्राण उत्तेजक, ध्वनि और अचेतन इशारों का उपयोग करके एक जादूगर द्वारा प्रबंधित किए जाते हैं जो चुने हुए व्यक्ति में एक असाधारण सहानुभूति पैदा करते हैं। “

“ये तकनीक, प्रसिद्ध प्रेम शक्तियों की तरह, मुख्य रूप से यौन उद्देश्यों के लिए वांछित व्यक्ति को आकर्षित करने के लिए काम करती हैं। लेकिन यह प्रेरित सहानुभूति दूसरे व्यक्ति को अन्य लाभों से भी वंचित कर सकती है। इन प्रथाओं के प्रति उनकी अज्ञानता और सत्ता के अहंकार में, पश्चिमी लोगों ने इन गुप्त शक्तियों को काफी कम कर दिया है और इस कारण से वे सही शिकार हैं। “
-डॉ। जैक्स मैबिट, ताकवासी [अमेजोनियन शैनवाद और पश्चिमी दुनिया से उद्धरण]

“अमेजन अय्याहुशेरोस मुख्यतः पुरुष हैं; न केवल वे जगुआर जैसे शिकारियों की पहचान करते हैं, बल्कि उन्होंने हिप्पोक्रेटिक शपथ भी नहीं ली है। इस बीच, पश्चिमी महिलाएं जो अमेजोन आयुषुशेरोस से परामर्श करती हैं, उन्हें चिकित्सक के रूप में देख सकती हैं। लेकिन जब एक पुरुष ayahuasquero अपनी महिला ग्राहक को आकर्षित करता है, तो उनके बीच का रिश्ता बदल जाता है; यह अब सहमति पर आधारित नहीं है, बल्कि अधीनता पर आधारित है। Ayahuasqueros द्वारा यौन भविष्यवाणी से सावधान रहें! “
-जेरेमी नरबी, लेखक और मानवविज्ञानी

“अब शमां के कई रिकॉर्ड किए गए मामले हैं जो जानबूझकर प्रतिभागियों के साथ यौन संबंधों की तलाश करते हैं, यह दर्शाता है कि इन विशेष पुरुषों के लिए, प्रतिभागियों के साथ सेक्स पूर्व-नियोजित है और एक दिनचर्या का हिस्सा है। जिन व्यक्तियों का मैंने साक्षात्कार लिया है और ब्लॉगों पर वर्णन किया है कि कुछ शमां कैसे “कैनवस रूम” को लगती हैं और उसी के अनुसार अपने लक्ष्य को लक्षित करती हैं। एक महिला ने एक विशेष व्यक्ति को यह कहते हुए संदर्भित किया कि उसके पास “कैसे वह महिलाओं को बहकाने के प्रयास के लिए चुनता है” का एक शिकारी पैटर्न है।

“एक पुरुष मानवविज्ञानी ने मुझे बताया कि कैसे, जब वह उस समुदाय के युवा स्वदेशी पुरुषों में से एक के साथ यात्रा करता था, जिसमें वह काम करता था, तो वह युवक दिखावा करेगा कि वह महिलाओं के साथ छेड़खानी करने के लिए स्पष्ट रूप से एक जादूगर था, जो अपने ही गाँव के व्यक्ति की सफलता की नकल कर रहा था। मादा इयाहुस्का पर्यटकों को लुभाने में लगी थी। टूरिज्म सर्किट में कुछ आराहाहुसेरोस “अनुष्ठानों में महिला प्रतिभागियों के प्रलोभन में सहायता करने के लिए” विशेष पदार्थों का उपयोग करते हैं।

“एक शोमैन ने मुझे बताया कि उसने शिपिबो शेमन्स के तहत शिक्षुता प्राप्त की है जो विशेष जड़ी-बूटियों को जानता है जो महिलाओं की यौन सीमाओं को धुंधला कर सकती हैं।

अमेजोनियन फार्माकोपिया में आकर्षण मंत्र शामिल हैं जो स्पष्ट रूप से प्रलोभन के लिए उपयोग किए जाते हैं। वे केवल थोड़े समय के लिए रहने के लिए होते हैं, जब तक कि नए सिरे से, तर्कसंगत सोच में एक अस्थायी चूक पैदा न हो। फिर भी कुछ ने बताया कि कैसे आयुर्वेदिक अपने आप में, कामुक भावनाओं के कारण यह उत्तेजित करता है, जानबूझकर कुछ लोगों द्वारा प्रलोभन के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग किया जाता है। ऐसे भी दुर्लभ, दुखद मामले हैं जिनमें शमां या उनके सहायक महिलाओं को डगमगाते हैं और क्रूरता से उन पर बल डालते हैं। ”

“एक अन्य समारोह में जो संयुक्त राज्य अमेरिका में पेरू-आधारित यूरोपीय शमां के साथ हुआ था, एक पुरुष प्रतिभागी ने व्यक्त किया कि उसने कितना अजीब महसूस किया जब उसने देखा कि एक महिला को अयाहुस्का सत्र के अंत में बहकाया जा रहा था। उन्होंने वर्णन किया कि यह कैसे अंधेरा था और ज्यादातर प्रतिबिंब और कोमल बोलने का समय था जब उन्हें एक महिला के बगल में झूठ बोलने वाले शमन के बारे में पता चला। उन्होंने एक-दूसरे को सहलाते हुए एक स्पूनड पोजीशन बनाए रखी और जो संभोग या संभोग दिखाई दिया उसका अनुकरण करते हुए, प्रतिभागियों को भ्रमित और विचलित करने वाले नोटिस को छोड़ दिया। ”

“फिर भी, कुछ शहरी अमेजोनियन, लैटिन अमेरिकी नागरिकों और यहां तक ​​कि पश्चिमी महिलाओं ने जो अनुचित यौन प्रगति का अनुभव करने की सूचना दी है, उन्होंने इसे बहुत कम महत्व देने का दावा करते हुए बस इसे बंद कर दिया है। कई महिलाओं ने मुझे बताया है, आम तौर पर, “यह है कि कैसे पुरुष यहाँ हैं; आपको केवल उन्हें यह बताने की आवश्यकता है कि आप रुचि नहीं ले रहे हैं। यह कोई बड़ी बात नहीं है। ”अन्य लोगों ने कहा,“ यह कमजोर और असुरक्षित महिलाएं हैं, जो नहीं जानती हैं कि इन पुरुषों को कैसे संभालना है। ”शायद नैतिकता के सवाल को दरकिनार करते हुए, ये साक्षात्कारकर्ताओं को लगता है कि शक्ति संबंध शक्ति के आधार पर परक्राम्य हैं। चरित्र और स्थानीय संस्कृति और लिंग संबंधों की समझ

“शाहनवासा अनुष्ठान और इसके औपचारिक स्थानों के भीतर भेद्यता की स्थिति में महिलाओं का शोषण करने के लिए अपनी विशेष स्थिति का उपयोग करने वाले शमां दक्षिण अमेरिकी-आधारित पुरुषों की व्यापक प्रवृत्ति का हिस्सा हैं, जो सांस्कृतिक वैधता की मुद्रा का उपयोग करके महिला पर्यटकों का शिकार करते हैं। कुछ उदाहरणों में, ऐसे पुरुष “इंका-निस्सो” के प्रदर्शन के साथ महिलाओं के साथ छेड़खानी करने के लिए प्रामाणिकता की पश्चिमी धारणाओं को निभाते हैं, जैसा कि ब्रिचेरो जो आध्यात्मिक रूप से संवेदनशील इंका वंशज के रूप में प्रस्तुत करता है और आमतौर पर एंडियन संगीत बनाता है और गहने और कपड़े पहनता है। पारंपरिक प्राकृतिक सामग्री और रूपांकनों
“ब्रिचेरो मुफ्त भोजन, मनोरंजन, और उम्मीद है, विदेश यात्रा के लिए एक टिकट के बदले में सेक्स और रहस्यवाद प्रदान करता है। इसी तरह, अयासाहसकरोस, जो कि पश्चिमी लोग भी हैं, स्थानीय परंपराओं को भड़का सकते हैं और ग्रामों को लुभाने के लिए ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं। इस तरह के व्यवहार से पता चलता है कि वैश्विक पर्यटन आर्थिक और राजनीतिक असमानताओं को कैसे बढ़ाता है जो कुछ पुरुष अपनी कामुकता के माध्यम से सीधे चुनौती देते हैं। “

“फिर भी, जबकि अमेजन की महिलाएं शेमस को उन मनुष्यों के रूप में देखती हैं, जो संभवतः अपमानजनक हो सकते हैं, जो कि बेख़बर पश्चिमी महिलाएं नहीं हैं। शेमस और प्रतिभागियों के स्पेक्ट्रम के भीतर, यह उन शेमन्स का संयोग है, जो महिलाओं को उन महिलाओं के साथ आसान शिकार के रूप में देखते हैं, जो उन शेमन्स को आदर्श बनाती हैं, जो अनुष्ठानों के संदर्भ में प्रलोभन की प्रवृत्ति को बढ़ाते हैं। इन कारणों से, यह अध्याय अय्याशका अनुष्ठानों के लाभों और वैधता से अलग होने के लिए नहीं है, बल्कि उन स्थितियों के बारे में जागरूकता का आग्रह करने के लिए है जो अनुष्ठान संदर्भों के भीतर इन संभावनाओं को पैदा करते हैं। ”

“निष्कर्ष में, महिला पर्यटकों की ओर शेमनों द्वारा अनुचित या अनियंत्रित प्रलोभन की बढ़ी हुई घटना, वैश्विक और स्थानीय गतिशीलता के बीच वैचारिक और व्यावहारिक असहमति का प्रकटीकरण और प्रदर्शन है। , हीलर-प्रतिभागी नैतिकता, शक्ति का उचित उपयोग, और व्यापक आर्थिक और राजनीतिक संदर्भ जिसमें परिवर्तन होता है। ”
-डॉ। डेनिएला पेलुसो, पीएचडी, सोशल-कल्चरल एंथ्रोपोलॉजिस्ट [अयाहूस्का के आकर्षण और व्याकुलता के अंश]

RU

Руководство по безопасности для церемоний аяхуаски / йаге / родовых лекарств
Руководство по сексуальному насилию в сообществе аяхуаска от Chacruna.net

9 Учитывайте культурные различия и местные поведенческие нормы при общении с местными целителями.
В западной культуре есть несколько довольно благоприятных взаимодействий, которые имеют разные значения в других местах и ​​могут быть культурно неуместными и неправильно понятыми.
Явные или усвоенные женоненавистнические тенденции, которые рассматривают женщин как пассивных, что означает, что мужчинам просто необходимо устно или физически наводить на мысль о женщинах, чтобы иметь место для секса, – широко распространенная проблема в Южной Америке и в других местах.

Может быть полезно учитывать культурные различия при взаимодействии с целителями и их сообществом, как определенные виды поведения, такие как:

Наедине с мужчинами
Быть приветственным
Длительный зрительный контакт
или «свободное настроение», например, купание голым в общественных местах

Может быть неверно истолковано как жесты сексуального интереса.
Мы не утверждаем, что неверное толкование межкультурных кодов оправдано, только то, что
люди могут извлечь выгоду из осознания таких потенциальных неправильных толкований.

ПРИМЕЧАНИЕ: здесь НЕ НОРМАЛЬНО, чтобы женщина снимала бюстгальтер / нижнее белье или раздевалась перед кем-либо, кроме своего мужа и СТРОГО ЧАСТНОГО.
Поэтому, если вы это сделаете, они подумают, что вы хотите секса с ними, что вы намекаете на себя, вы будете похотливым инопланетянином… ну, и, как это типично здесь: вы шлюха / сука. Они будут хотеть трахнуть тебя, и женщины будут ненавидеть тебя.
Если что-то случится, они подумают и скажут, что вы искали это, что вы заслуживаете этого из-за своего поведения. Будь очень осторожен. Вы среди троглодитов в этом отношении.

Подборка перспектив и предостерегающее предупреждение доктора Жака Мабита (Такиваси), Джереми Нарби (Космический змей) и доктора Даниэлы Пелусо, особенно для участников женского пола и студентов, вступающих в мир амазонского курандеризма.
[Примечание: это не должно игнорировать «соблазнение» шамана самой участницей, которое также имеет место, наряду со многими оттенками недопонимания и путаницы, которые лежат между двумя сторонами этой монеты]

«Шаманы разработали очень сложные методы для доминирования над энергиями, которые могут варьироваться от процесса материализации-дематериализации до области состояний настроения людей, до наведения мыслей через сны и т. Д. Эти функции, которые выходят из нашего Западное образование, объединяющее подсознательное пространство наших душ ».

«Манипулирование ими гораздо эффективнее в нас, настолько, что мы игнорируем их существование. Таким образом, существует очень хорошо развитое искусство соблазнения, заключающееся в создании очень приятных бессознательных ассоциаций (или противоположных) в сознании субъекта в отношении конкретного человека. Неврологическими кругами для удовольствия управляет шаман, использующий обонятельные стимуляторы, звуковые и подсознательные жесты, которые вызывают необычайную эмпатию у выбранного человека ».

«Эти техники, как и известные любовные зелья, в основном служат для привлечения желаемого человека в сексуальных целях. Но это вызванное сочувствие может позволить другому человеку быть лишенным также других выгод. В своем незнании этих практик и высокомерии власти жители Запада значительно недооценивают эти оккультные силы и по этой причине являются совершенными жертвами ».
-Доктор. Жак Мабит, Такиваси [Отрывок из амазонского шаманизма и западного мира]

«Амазонские аяхуаскеро в основном мужчины; они не только склонны отождествлять себя с такими хищниками, как ягуары, но и не давали клятву Гиппократа. Между тем, западные женщины, которые обращаются к амазонским аяхуаскеро, могут рассматривать их как терапевтов. Но когда мужчина аяхуаскеро очаровывает свою клиентку, отношения между ними меняются; это больше не основано на согласии, но на подчинении. Остерегайтесь сексуального хищничества со стороны аяхуаскеро! »
Джереми Нарби, автор и антрополог [Выдержка из аяхуаски как противоядие]

«В настоящее время есть много зарегистрированных случаев шаманов, которые намеренно ищут сексуальные отношения с участниками, показывая, что для этих конкретных мужчин секс с участниками преднамерен и является частью рутины. Люди, с которыми я беседовал и в блогах, описали, как некоторые шаманы, кажется, «брезгуют комнату» и соответственно ориентируют свое внимание. Одна женщина упомянула конкретного шамана, сказав, что у него «хищный характер того, как он выбирает женщин, чтобы попытаться соблазнить».

«Мужской антрополог рассказал мне, как, когда он путешествовал с одним из молодых мужчин из числа коренного населения из общины, в которой он работал, молодой человек притворялся, что он был шаманом, явно как тактика соблазнения женщин, имитируя успех своего собственного деревенского шамана имел в соблазнении женщин аяхуаски туристов. Некоторые аяхуаскеро в туристическом кругу используют определенные вещества, чтобы «помочь соблазнить женщин-участниц ритуалов».

«Один шаман сказал мне, что он учился у шаманов Шипибо, которые знали особые травы, которые могут размывать сексуальные границы женщин.

Амазонская фармакопея включает заклинания заклинания, явно используемые для соблазнения. Они предназначены для продления только в течение короткого времени, если не возобновлены, создавая временную ошибку в рациональном мышлении. И все же некоторые описывают, как сама аяхуаска из-за чувственных чувств, которые она вызывает, умышленно используется некоторыми в качестве инструмента для соблазнения. Есть также редкие, трагические случаи, когда шаманы или их помощники преследуют женщин и жестоко навязывают себя им ».

«На другой церемонии, которая состоялась в Соединенных Штатах с перуанским европейским шаманом, один из участников мужского пола выразил, как странно он себя чувствовал, когда заметил, что к концу сеанса аяхуаски женщина, похоже, соблазняется. Он описал, как было темно и в основном это время для размышлений и нежных слов, когда он узнал о шамане, лежащем рядом с женщиной. Они поддерживали ложную позицию, ворочаясь друг к другу и имитируя то, что казалось сексуальной прелюдией или общением, оставляя участников, которые обратили внимание, смущенными и отвлеченными ».

«Тем не менее, некоторые городские амазонские, латиноамериканские граждане и даже западные женщины, которые сообщили, что испытывали неуместные сексуальные успехи, просто отмахнулись от этого, утверждая, что придают ему очень мало значения. Многие женщины обычно говорили мне: «Вот как мужчины здесь; вам просто нужно сказать им, что вы не заинтересованы. Это не имеет большого значения ». Другие сказали:« Это слабые и неуверенные в себе женщины, которые не знают, как обращаться с этими мужчинами ». Возможно, обходя вопрос этики, эти респонденты, похоже, предполагают, что властные отношения можно обсудить на основе силы характера и понимания местной культуры и гендерных отношений ».

«Шаманы, использующие свой особый статус для эксплуатации женщин в уязвимом состоянии в рамках ритуала аяхуаски и его церемониальных пространств, являются частью более широкой тенденции мужчин из Южной Америки, которые охотятся на женщин-туристов, используя валюту культурной легитимности. В некоторых случаях такие мужчины обыгрывают западные представления о подлинности, чтобы соблазнить отдыхающих женщин проявлениями «инковизма», так же как и бричеро, который изображает из себя духовно чувствительного потомка инков и, как правило, играет андскую музыку, делает и носит украшения и одежду из традиционные натуральные материалы и мотивы ».
«Бричеро предлагает секс и мистику в обмен на бесплатное питание, развлечения и, надеюсь, билет на поездку за границу. Подобным образом, аяхуаскеро, даже те, кто являются западными людьми, могут выставлять напоказ местные традиции и привилегированные знания, чтобы заманить гриндж. Такое поведение отражает то, как глобальный туризм усиливает экономическое и политическое неравенство, которое некоторые мужчины прямо бросают вызов из-за своей сексуальности ».

«Тем не менее, в то время как амазонские женщины склонны рассматривать шаманов как людей, которые потенциально могут быть оскорбительными, неосведомленные западные женщины так не считают. В спектре шаманов и участников совпадают шаманы, которые считают женщин легкой добычей женщин, идеализирующих шаманов, что усугубляет тенденцию соблазнения в ритуальных контекстах. По этим причинам данная глава предназначена не для того, чтобы умалять пользу и легитимность ритуалов аяхуаски, а скорее для того, чтобы побудить осознать условия, которые создают эти возможности в ритуальных контекстах ».

«В заключение следует отметить, что рост числа случаев неуместного или нежелательного соблазнения со стороны шаманов по отношению к туристам-женщинам является проявлением и последствиями концептуального и практического разграничения между глобальной и локальной динамикой использования и практики аяхуаски, а также лежащих в основе разрозненных представлений о гендерных отношениях. этика участника целителя, надлежащее использование силы и более широкий экономический и политический контекст, в котором они проявляются ».
-Доктор. Даниэла Пелусо, доктор философии, социокультурный антрополог [Отрывок из достопримечательностей и развлечений Аяуаски]

CN

ayahuasca / yage /祖传药物仪式的安全指南
Chacruna.net在ayahuasca社区中的性虐待意识指南

9在与当地治疗师互动时,考虑文化差异和地方行为规范。
在西方文化中有一些相当良性的互动在其他地方具有不同的含义,并且可能在文化上不合适和被误解。
将女性视为被动的意外或内化的厌恶女性主义倾向意味着男性仅仅需要口头或身体暗示与女性发生性关系,这在南美和其他地方是一个普遍存在的问题。

在与治疗师及其社区互动时考虑文化差异可能会有所帮助,如某些行为,例如:

独自与男人在一起
是免费的
长时间的目光接触
或“自由奔放”的行为,如在公共场所裸体沐浴

可以被误解为性兴趣的手势。
我们并没有说明错误解释跨文化代码是合理的,只有这样
个人可以从意识到这种潜在的错误解释中受益。

注意:这里不是正常的,因为女人可以去除她的胸罩/内衣或在她丈夫和STRICTLY PRIVATE以外的任何人面前裸体。
所以,如果你这样做,他们会认为你想和他们发生性关系,你是暗示自己,你会成为角质的外国人…好吧,这里的典型:你是一个妓女/婊子。他们会想要操你,女人会恨你。
如果发生了什么事,他们会想到并说你一直在寻找它,因为你的行为,你应该得到它。要非常小心。你是这方面的穴居人。

Jacques Mabit博士(Takiwasi),Jeremy Narby(宇宙蛇)和Daniela Peluso博士的观点汇编和警示警告,特别是女性参与者和进入亚马逊curanderismo世界的学生。
[注意:这并不是要忽视参与者自己对萨满的“诱惑”,也会发生这种情况,以及这枚硬币双方之间存在的许多误解和混淆。

“萨满已经开发出非常复杂的技术来统治能量,这些能量可以从物化 – 非物质化的过程,到人们的情绪状态,到通过梦想引导思想等等。这些功能从我们的身上逃脱西方教育,整合了我们心灵的潜意识空间。“

“操纵这些对我们来说更加有效,以至于我们忽略了它们的存在。因此,存在一种非常发达的诱惑艺术,其包括在主体的思想中创造关于特定人的非常愉快的无意识联想(或相反的)。快乐的神经回路由萨满使用嗅觉刺激物,声音和潜意识姿势管理,在所选择的人身上引起非凡的同理心。

“这些技术,如着名的爱情魔药,主要用于吸引所需的人用于性目的。但这种诱导的同理心也可以让对方被剥夺其他好处。西方人无视这些做法和对权力的傲慢,因此大大低估了这些神秘的力量,因此成为完美的受害者。“
-Dr。 Jacques Mabit,Takiwasi [摘自亚马逊萨满教和西方世界]

“亚马逊的ayahuasqueros主要是男性;他们不仅倾向于认同美洲虎等掠食者,而且还没有向希波克拉底誓言发誓。同时,咨询亚马逊ayahuasqueros的西方女性可能会将她们视为治疗师。但当男性ayahuasquero为他的女性客户着迷时,他们之间的关系会发生变化;它不再基于同意,而是基于征服。谨防ayahuasqueros的性掠夺!“
-Jeremy Narby,作者和人类学家[摘自Ayahuasca As Antidote]

“现在有许多记录在案的巫师故意与参与者发生性关系,这表明,对于这些特殊的男性,与参与者发生性关系是有预谋的,也是常规的一部分。我采访过的人和博客上的人都描述了一些巫师如何“画布房间”并相应地关注他们的注意力。一位女士提到一位特定的萨满说他“有一种掠夺性的模式,就是他如何选择女性试图勾引”。

“一位男性人类学家向我描述,当他与一位来自他所在社区的年轻土着男子一起旅行时,这位年轻人会假装他是一名巫师,明确地作为诱惑女性的策略,模仿他自己的村庄萨满的成功有诱惑女性ayahuasca游客。旅游线路中的一些ayahuasqueros使用特定的物质来“帮助女性参与者在仪式中被诱惑”。

一位萨满告诉我,他曾在Shipibo巫师下学徒,他们知道特定的草药会模糊女性的性界限。

亚马逊药典包括明确用于诱惑的魅力法术。它们只能在短时间内持续,除非得到更新,否则会导致理性思考暂时失效。然而有些人描述了ayahuasca本身,因为它所引发的感性感受,被一些人故意用作诱惑的工具。还有一些罕见的悲惨案件,其中萨满或其助手逮捕妇女并残酷地强迫她们自己。“

一位男性参与者在美国与秘鲁的一位欧洲萨满举行的另一场仪式上表示,当他注意到一名妇女似乎在ayahuasca会议结束时被诱惑时,他感到有多奇怪。他描述了它是如何黑暗的,当他意识到躺在一个女人旁边的萨满时,大部分时间都是反思和温柔的说话。他们保持着互相鞠躬的姿势,模仿似乎是性前戏或性交,让注意到的参与者感到困惑和分心。“

“尽管如此,一些亚马逊流浪汉,拉丁美洲国民甚至西方女性报告说,她们经历了不恰当的性行为,但这些女性只是简单地说过了这一点,并声称其重要性不高。一般来说,很多女性告诉我,“这就是男人在这里的方式;你只需要告诉他们你没兴趣。这不是什么大不了的事。“其他人说过,”这些弱势和不安全的女性不知道如何处理这些人。“也许回避道德问题,这些受访者似乎认为权力关系可以在力量的基础上进行谈判性格和对当地文化和性别关系的理解。“

“萨满使用他们的特殊地位来剥削妇女在ayahuasca仪式及其仪式空间中处于脆弱状态,这是南美男子通过使用文化合法性货币捕食女性游客的更广泛趋势的一部分。在某些情况下,这些男人玩西方的真实性概念来诱惑度假的女性用“Inca-nismo”来展示,同时扮演灵性敏感的印加后裔的brichero通常演奏安第斯音乐并制作和佩戴珠宝和服装。传统的天然材料和图案。“
“brichero提供性和神秘主义,以换取免费餐饮,娱乐,并希望有机会参观国外旅行者。同样,ayahuasqueros,即使是那些西方人,也可能炫耀当地传统和特权知识,以吸引gringas。这种行为反映了全球旅游业如何放大经济和政治上的不平等,一些男人直接通过性行为来挑战。“

“然而,虽然亚马逊女性倾向于将巫师视为可能辱骂的人类,但不知情的西方女性则不然。在萨满和参与者的范围内,正是萨满一致认为女性是一个容易被捕获的女性,而女性则理性化萨满,加剧了在仪式环境中引诱的趋势。由于这些原因,本章并不是为了减损ayahuasca仪式的益处和合法性,而是为了促使人们意识到在仪式环境中创造这些可能性的条件。“

“总之,萨满对女性游客的不适当或不受欢迎的诱惑的发生率增加,是ayahuasca使用和实践的全球和当地动态之间的概念和实践分离的表现和反响,以及性别关系的根本不同概念,治疗师 – 参与者的道德规范,权力的适当使用,以及他们所发生的更广泛的经济和政治背景。“
-Dr。 Daniela Peluso博士,社会文化人类学家[摘自Ayahuasca的景点和分心]

IS

הנחיות בטיחות לטקסי תרופות לאיהואסקה / יאג / אבות
מדריך להתעללות מינית במודעות בקהילה באיהואסקה מאת Chacruna.net

שקול הבדלים תרבותיים ונורמות התנהגות מקומיות בעת אינטראקציה עם מרפאים ילידים.
ישנן כמה אינטראקציות שפירות למדי בתרבות המערבית הנושאות משמעויות שונות במקומות אחרים, ויכולות להיות בלתי הולמות מבחינה תרבותית ומובן לא נכון.
נטיות מוטעות או פסיכולוגיות מופרכות הרואות בנשים משמעות פסיבית שגברים פשוט צריכים לרמוז מילולית או פיזית עם נשים על קיום יחסי מין הן בעיה נפוצה בדרום אמריקה ובמקומות אחרים.

יכול להיות מועיל לקחת בחשבון את ההבדלים התרבותיים כאשר הם מתקשרים עם מרפאים וקהילתם, כהתנהגויות מסוימות, כגון:

להיות לבד עם גברים
להיות מחמיא
קשר עין ממושך
או התנהגות “חופשית רוח”, כמו רחצה עירומה במרחבים ציבוריים
ניתן להתפרש באופן שגוי כמחוות של עניין מיני.
איננו קובעים כי פרשנות שגויה של קודים חוצי תרבות מוצדקת, רק זאת
אנשים יכולים להרוויח מכך שהם מודעים לפרשנויות שגויות כאלה.

הערה: כאן זה לא נורמלי, שאישה תסיר את החזייה / התחתונים שלה או תערום מול מישהו אחר חוץ מבעלה והפרטי הקפדני.
אז אם כן, הם יחשבו שאתה רוצה איתם יחסי מין, שאתה ממשיך בעצמך, אתה תהיה הזר החרמן … ובכן, וכפי שמאפיין כאן: אתה זונה / כלבה. הם ירצו לזיין אותך ונשים ישנאו אותך.
אם יקרה משהו הם יחשבו ויגידו שחיפשתם את זה, שמגיע לכם בגלל ההתנהגות שלכם. תהיה מאוד זהיר. אתה בין טרגלודיטים בהקשר זה.

אוסף פרספקטיבות ואזהרה מזהירה של ד”ר ז’אק מאביט (טקיוואסי), ג’רמי נארבי (הנחש הקוסמי) וד”ר דניאלה פלוסו, במיוחד למשתתפות וסטודנטיות שנכנסות לעולמם של האמזונות האמזונזיים.
[הערה: אין להתעלם מה’פיתוי ‘של השמאן על ידי המשתתפת עצמה, אשר אכן מתרחשת, יחד עם הגוונים הרבים של אי הבנות ובלבול הנמצאים בין שני הצדדים של המטבע הזה]

השאמאנים פיתחו טכניקות מתוחכמות מאוד לשלוט על אנרגיות שיכולות לנוע מתהליך ההתממשות-דמוגרליזציה, לתחום מצבי הרוח של האנשים, ועד להשראת המחשבות דרך חלומות, וכו ‘. פונקציות אלה, הנמלטות שלנו חינוך מערבי, שילב את המרחב התת מודע של פסיכינו. “

“המניפולציה של אלה הרבה יותר יעילה בנו, עד כדי כך שאנחנו מתעלמים מקיומם. כיוון שכך, קיימת אמנות פיתוי מפותחת מאוד המורכבת מיצירת אסוציאציות מאוד לא-מודעות (או להפך) בתודעה של הנושא ביחס לאדם מסוים. המעגלים הנוירולוגיים להנאה מנוהלים על ידי שאמאן באמצעות ממריצים חוש הריח, צלילים ומחוות סאבלימינליות המעוררות אמפתיה יוצאת דופן אצל האדם הנבחר. “

טכניקות אלה, כמו שיקויי האהבה המפורסמים, משמשות בעיקר למשוך את האדם הרצוי למטרות מיניות. אך אמפתיה מושרה זו יכולה לאפשר לשלול מאדם האחר יתרונות אחרים. בבורותם מהנוהגים הללו וביחצנות השלטון, המערב מעריך במידה ניכרת את הכוחות הנסתרים הללו ומסיבה זו הם הקורבנות המושלמים. “
-ד”ר. ז’אק מביט, טאקיוואסי [קטע משמאניזם אמזוני והעולם המערבי]

“איאהואסקרוס האמזונס הם בעיקר גברים; לא רק שהם נוטים להזדהות עם טורפים כמו יגוארים, אלא שהם לא נשבעו לשבועה ההיפוקרטית. בינתיים, נשים מערביות המתייעצות באיהואסקרוס האמזונס עשויות לראות בהן מטפלות. אבל כשגבר ayahuasquero קסם את לקוחו הנשי, הקשר ביניהם משתנה; זה כבר לא מבוסס על הסכמה, אלא על כפיפות. היזהר מקדימה מינית של ayahuasqueros! “
-ג’רמי נארבי, סופרת ואנתרופולוגית [קטע מאאהואסקה כתרופת נגד]

“ישנם מקרים רבים של שמאנים המוקלטים בכוונה אחר יחסי מין עם משתתפים, ומראים כי עבור גברים מסוימים, יחסי מין עם משתתפים הם בכוונה תחילה וחלק משגרה. אנשים שראיינתי ובבלוגים תיארו כיצד נראה ששמאנים מסוימים “מצליחים לחלל את החדר” ומכוונים את תשומת ליבם בהתאם. אישה אחת התייחסה לשאמאן מסוים ואמרה כי “יש לו דפוס טורף לאופן בו הוא בוחר נשים לנסות לפתות.”

“אנתרופולוג גברי תיאר לי כיצד כשהוא נסע עם אחד הצעירים הילידים מקהילה שעבד בה, הצעיר היה מעמיד פנים שהוא שמאן במפורש כטקטיקה לפיתוי נשים, ומחקה את ההצלחה ששמאן הכפר שלו פיתתה תיירים באיחואסקה. חלק מהיהואסקרוס במעגל התיירות משתמשים בחומרים מסוימים כדי “לסייע בפיתוי של משתתפות בטקסים.”משתתפות בטקסים.”

“שאמאן אחד אמר לי שהוא חניך תחת שאמאנים של שיפיבו שידע צמחי מרפא מסוימים שיכולים לטשטש את הגבולות המיניים של נשים.

הפרמקופיה האמזונית כוללת לחשי קסם המשמשים באופן מפורש לפיתוי. הם נועדו להימשך רק לזמן קצר, אלא אם כן הם חודשים, ויוצרים חלוף זמני בחשיבה רציונלית. עם זאת, חלקם תיארו כיצד איאהואסקה עצמה, בגלל הרגשות החושניים שהיא מעוררת, משמשת בכוונה על ידי חלק מהם ככלי לפיתוי. יש גם מקרים נדירים וטרגיים שבהם שאמאנים או עוזריהם עוקבים נשים ומכריחים את עצמם אליהם באכזריות. “

“בטקס אחר שהתקיים בארצות הברית עם שאמאן אירופי מבוסס פרואן, משתתף גבר אחד הביע עד כמה הוא הרגיש מוזר כשהבחין כי לכאורה, מפתה אישה לקראת סיום מושב באייאוואסקה. הוא תיאר איך היה חשוך ובעיקר זמן להתבוננות ודיבור עדין כשהתוודע לשמאן ששכב ליד אישה. הם שמרו על עמדה כפית המשתלבים זה בזה ומדמים את מה שנראה כמו משחק מקדים או קיום יחסי מין, והשאירו את המשתתפים ששמו לב מבולבלים ומוסחים. “

“עדיין, כמה אזרחות עירוניות באמזון, אמריקה הלטינית ואפילו נשים מערביות שדיווחו על חוויות מיניות בלתי הולמות פשוט ניתקו את זה בטענה שהן חשיבות חשובה מאוד. נשים רבות אמרו לי, באופן כללי, “ככה גברים כאן; אתה רק צריך להגיד להם שאתה לא מעוניין. זה לא עניין גדול. “אחרים אמרו,” נשים חלשות וחסרות ביטחון שאינן יודעות כיצד להתמודד עם הגברים האלה. “יתכן שמאבקות בשאלת האתיקה נראה כי המרואיינים הללו מניחים כי יחסי כוח הם סחירים על בסיס כוח של אופי והבנה של תרבות מקומית ויחסי מין. “

“השאמאנים המשתמשים במעמדם המיוחד כדי לנצל נשים במצב של פגיעות במסגרת טקס האיוואסקה ובמרחבים הטקסיים שלה, הם חלק ממגמה רחבה יותר של גברים מבוססי דרום אמריקה המנטרפים תיירים על ידי שימוש במטבע הלגיטימיות התרבותית. במקרים מסוימים, גברים כאלה מפעילים מושגים של אותנטיות מערביות כדי לפתות נשים נופשות עם תצוגות של “אינקה-ניסו”, וכך גם הבריצ’רו המתחזה לצאצא האינקה רגיש רוחנית ובדרך כלל מנגן מוסיקה אנדיאנית ועושה ולובש תכשיטים ובגדים מ חומרים ומוטיבים טבעיים מסורתיים. “
“הבריש’רו מציע סקס ומיסטיקה בתמורה לארוחות בחינם, בילויים, ובתקווה, כרטיס לביקור המטייל בחו”ל. באופן דומה, ayahuasqueros, אפילו אלה שהם מערביים, עשויים להתהפך במסורות מקומיות וידע מיוחס לגריזות. התנהגות כזו משקפת כיצד התיירות העולמית נוטה להגביר את אי-השוויון הכלכלי והפוליטי שגברים מסוימים מאתגרים ישירות באמצעות המיניות שלהם. “

“עם זאת, בעוד שנשים אמזוניות נוטות לראות בשמאנים כבני אדם שיכולים להיות פוגעים, נשים מערביות לא יודעות. בתוך קשת השאמאנים והמשתתפים, זה צירוף המקרים של השאמאנים הרואים בנשים טרף קל עם נשים שמציעות אידיאליזציה לשאמאנים שמחריף את מגמת הפיתוי בהקשרים פולחניים. מסיבות אלה, פרק זה אינו נועד לגרוע מהיתרונות והלגיטימיות של טקסי יהואסקה, אלא לעורר מודעות לתנאים היוצרים אפשרויות אלה בהקשרים טקסיים. “

לסיכום, שכיחותן המוגברת של פיתוי בלתי הולם או בלתי רצוי של שאמאנים כלפי תיירים היא ביטוי והשפעה של התפיסה הרעיונית והמעשית בין הדינמיקה הגלובלית והמקומית של שימושים ונהלים באיהואסקה, כמו גם תפיסות שונות ומגוונות של יחסי מין. , מוסר מרפא-משתתף, שימושים מתאימים בכוח וההקשרים הכלכליים והפוליטיים הרחבים יותר בהם הם מתרחשים. “
-ד”ר. דניאלה פלוסו, דוקטורנטית, אנתרופולוגית חברתית-תרבותית [קטע מהאטרקציות וההסחות הדעת של איאהואסקה]

Spread the love - Espalha o amor

 

Deja una respuesta