7 Relações Sexuais Entre Curador e Paciente Durante ou Logo Após as Cerimônias NÃO SÃO Aceitáveis – Diretrizes de segurança Ayahuasca/Yage

7 Relações Sexuais Entre Curador e Paciente Durante as Cerimônias ou Logo Após as Cerimônias NÃO SÃO Aceitáveis nas Tradições da Ayahuasca

Caso um líder cerimonial queira ter relações sexuais com você durante ou logo após a
cerimônia, ele está cometendo uma transgressão.
Isto é considerado inapropriado e espiritualmente perigoso em todas as tradições.

Nota: Eles depois dirão que você se jogou pra cima deles. É uma das excusas mais comuns..
Lembre que são MUITO MACHISTAS, você é impura para dar medicina, é impura para ficar no altar… mais não é impura para ser estuprada. Nas mentes deles a gente está muito por baixo do nível deles. NÃO ESQUEÇA ISSO NUNCA!!

“Há agora muitos casos registrados de xamãs que procuram intencionalmente relações sexuais com os participantes, mostrando que, para esses homens em particular, o sexo com os participantes é premeditado e parte de uma rotina. Eles descreveram como para alguns xamãs “a sala vira alvo” e direcionam suas atenções de acordo com isso. Uma mulher se referiu a um determinado xamã dizendo que “tem um padrão predatório de como escolhe mulheres para tentar seduzir“.

“Um antropólogo me descreveu como, quando viajava com um dos jovens indígenas de uma comunidade em que trabalhava, o jovem fingia ser xamã explicitamente como uma tática para seduzir mulheres, imitando o sucesso de sua aldeia xamã. Ayahuasqueros no circuito de turismo usam substâncias específicas para “ajudar na sedução de participantes femininas em rituais”.

“Um xamã me disse que aprendeu com os xamãs Shipibo que conheciam ervas específicas que poderiam confundir as fronteiras sexuais das mulheres. A farmacopeia amazônica inclui feitiços usados ​​explicitamente para sedução. Eles devem durar apenas por um curto período de tempo, a menos que sejam renovados. No entanto, alguns descreveram como a própria ayahuasca, por causa dos sentimentos sensuais que ela provoca, é deliberadamente usada por alguns como uma ferramenta para sedução.Existem também casos raros e trágicos em que xamãs ou seus assistentes perseguem mulheres e se impõem brutalmente nelas.”

Trechos do livro NEOCHAMANISMO URBANO – Betty Sanchez que todos devem ler … está em español mas da pra entender… quem não tomou e quem já o fez, certamente encontrará paralelos com situações que viveram ou estão vivendo.

As vítimas estavam em um estado de inferioridade psicológica que não lhes permitia entender que o que ele estava fazendo era abuso sexual. Houve uma suposta vítima que, depois de enfrentá-lo, acabou se desculpando quando ele lhe disse que ela estava questionando algo sagrado Há mulheres que também têm medo de denunciar porque
lhes temem ”

Desta forma, os testemunhos foram cruzados por agressões sexuais, que estavam adquirindo um padrão. Primeiramente, o neo-xamã estabeleceu sinais deliberadamente ambíguos e enganosos, baseados em sua autoridade terapêutica, espiritual e de autoridade.
mundo ( nobel alternativo da paz), que permitiu as alegadas violações das mulheres de diferentes maneiras. Ele usou a fazenda espacial ritualizada como terapêutica, curando em cerimônias e consultas médicas para acessar as mulheres.

Seu lugar de nobel
alternativa de paz ”, neo-xamã, médico e guia espiritual, facilitou um espaço de coerção e justificou que ele pudesse realizar as violações alegadas através de manipulações no clitóris das vaginas, sexo oral, penetrações, manipulação de mama, toque de nádegas, pernas, bocas (beijos) sem que as mulheres possam estabelecer resistência. Assim, a maioria das violações alegadas que o neo-xamã executou, foi dada sob a relação de autoridade e poder-conhecimento de um “homem sábio de paz no mundo”, médico e guia espiritual, protegido sob o guarda-chuva dos “processos”. de cura ”, os“ ritos de cura xamânicas ”, ou encontros sexuais para“ crescer ”no conhecimento de Deus ou que a energia sexual serviu para estabelecer a cura de diferentes órgãos do corpo.

Muitos do CPCPB consideraram que esses atos de supostas violações eram impossíveis dentro da cerimônia do Yajé, muito menos na “cura sagrada do Taita”, sem que alguns dos presentes tivessem notado. Este deve ser o trabalho do diabo.

Mulheres possuídas pelo mal, cheias de ambição e estilizadas por mentiras. Eles eram chamados de cadelas, raposas, mulheres que queriam dormir com o “professor”, a “taita”, o “xamã”, que não assumem o que são “prostitutas”.

A mãe de uma das garotas estupradas foi chamada proxeneta, desde que ela estava trabalhando com o neo-xamã por 12 anos.
Outras mulheres que enfrentaram essas estigmatizações e processos decidiram esquecer, não denunciar e perdoar.
Outros optaram por uma estratégia de miopia que é útil para abordar o Inexistente
As famílias, onde suas filhas disseram que foram abusadas, se recusaram a tornar esses casos visíveis, e foram enfáticos ao não quererem tomar qualquer ação legal, para fazer um borrão e uma nova conta.

Essas famílias decidiram continuar com suas vidas, negar o que aconteceu, entrar no campo do não-dito, tomar uma atitude de não me importar, esconder e esquecer.
Outros salientaram que essas supostas violações foram voluntariamente assumidas, argumentando que as próprias mulheres as provocaram. Foi nomeado nas redes sociais que essas mulheres queriam ser mulher do taita. Os comentários de homens e mulheres eram sexistas, estereotipados e estigmatizantes, desqualificando as histórias das mulheres afetadas.

Outros apontaram que o guia estava doente, não podia ser abandonado e deveria ser ajudado.
Pode-se dizer que “um empreendimento político ancestral e implacável ensina as mulheres a não se defenderem. Como sempre, dupla obrigação: avise-nos que não há nada tão sério e, ao mesmo tempo, que não nos defendamos ou nos vingamos. Sofra e nada mais. Uma espada de Dâmocles entre as pernas ”(Despentes, 2007: 39-38).

Algumas das perguntas que surgiram em mim, que me acompanharam há muito tempo, o que me levou a não perceber? Quais eram as condições para que essas supostas violações pudessem ser realizadas sobre as mulheres na cerimônia do Yajé pelo neo-xamã com todas as práticas instituídas de vigilância, ascetismo, exame e cuidado? Pouco a pouco dei-lhes uma resposta

Las relaciones Sexuales entre Curandero y Paciente Durante las Ceremonias o directamente después de las mismas NO ES ACEPTABLE en las Tradiciones de
Ayahuasca.

#LoQueNoQuierenQueSepas

Pautas de Seguridad

Si un líder de ceremonia desea mantener relaciones sexuales contigo durante o al finalizar la ceremonia, está cometiendo una transgresión.
En todas las tradiciones, esto se considera inapropiado y espiritualmente peligroso.

NOTA: Ellos luego dirán que “te les tiraste encima”. Esta es una de las excusas más comunes.
Recuerda que son SUPER MACHISTAS, y somos impuras para dar medicina, para estar en el altar, nuestra luna es impura… pero no para violarnos, ahí si no hay ningún problema.. y todas y todos saldrán a defenderlo…. a tapar el sol con un dedo.

Extracto del libro Neochamanismo Urbano de Betty Sanchez

Las víctimas estaban en un estado de inferioridad psicológica que no les permitía entender que lo que él hacía era abuso sexual. Hubo una presunta víctima que, después de enfrentarlo, terminó pidiéndole disculpas cuando él le dijo que ella estaba cuestionando algo sagrado. Hay mujeres que también tienen miedo de denunciar porque le
temen”

De esta manera los testimonios estaban atravesados por agresiones sexuales, que fueron adquiriendo un patrón. Principalmente el neo-chamán establecía señales deliberadamente ambiguas y engañosas amparándose en su autoridad terapéutica, espiritual y de autoridad mundial (nobel de paz), que posibilitaron las presuntas violaciones de las mujeres de diferentes maneras.

Utilizaba la finca espacio ritualizado como terapéutico, las curaciones en ceremonia y las consultas médicas para tener acceso a las mujeres. Su lugar de “nobel alternativo de paz”, neo-chamán, médico y guía espiritual, facilitó un espacio de coerción y justificó que él pudiera realizar las presuntas violaciones a través de manipulaciones en los clítoris de las vaginas, sexo oral, penetraciones, manipulación de los senos, tocamientos de glúteos, piernas, bocas (besos) sin que las mujeres pudieran establecer resistencia.

Así la mayoría de las presuntas violaciones que el neo-chamán ejecutó, se dieron bajo la relación de autoridad y poder-saber de un “sabio de la paz en el mundo”, médico y guía espiritual, amparado bajo la sombrilla de los “procesos de curación”, los “ritos de curación chamánica”, o encuentros sexuales para “crecer” en el conocimiento de dios o que la energía sexual servía para establecer curaciones de diferentes órganos del cuerpo.

Muchos de la CPCPB consideraron que estos actos de presuntas violaciones eran imposibles dentro de la ceremonia de yajé, menos aún en la “curación sagrada del taita”, sin que algunos de los presentes se hubieran dado cuenta. Esto debía ser obra del demonio.

*Mujeres poseídas por el mal, llenas de ambición y labradas por la mentira. Se les llamó perras, zorras, mujeres que querían acostarse con el “maestro”, el “taita”, el “chamán”, que no se asumen como lo que son “putas”.

A la mamá de una de las niñas violadas, la llamaron proxeneta, ya que estuvo durante 12 años trabajando junto al neo-chamán. Otras mujeres frente a estas estigmatizaciones y enjuiciamientos decidieron olvidar, no denunciar y perdonar. Otros optaron por una estrategia de miopía que resulta útil para afrontar lo inafrontable. Las familias, donde sus hijas señalaron ser abusadas, se resistieron a visibilizar estos casos, y fueron enfáticas en no querer realizar ninguna acción judicial, hacer borrón y cuenta nueva. Estas familias decidieron seguir con sus vidas, negar lo sucedido, entrar en el campo de lo no dicho, tomar una actitud del no me importa, ocultar y olvidar.

Otros más señalaron que estas presuntas violaciones habían sido asumidas voluntariamente, argumentando que las mismas mujeres los habían provocado. Se nombraba en redes sociales que estas mujeres deseaban ser parejas del taita. Los comentarios de hombres y mujeres fueron sexistas, estereotipados y estigmatizadores, descalificando los relatos de las mujeres afectadas. Otros señalaron que el guía estaba enfermo, no se le podía abandonar y debía ayudársele.

Podría decirse que “una empresa política ancestral, implacable, enseña a las mujeres a no defenderse. Como siempre, doble obligación: hacernos saber que no hay nada tan grave, y al mismo tiempo, que no debemos defendernos, ni vengarnos. Sufrir y nada más. Una espada de Damocles entre las piernas” (Despentes, 2007: 39-38).

7 Sexual Intercourse Between Healer and Patient During Ceremonies or
directly after the Ceremonies is Not Acceptable in Ayahuasca Traditions.

#WhatTheyDontWantYouToKnow

Safety Guidelines

If a ceremonial leader wants to have sex with you during or soon after the ceremony,
he is committing a transgression.
This is considered inappropriate and spiritually dangerous in all traditions.

NOTE: Here it IS NOT NORMAL, for a woman to remove her bra / underware or get naked in front of anyone other than her husband and STRICTLY PRIVATE.
So if you do they will think that you want sex with them, that you are insinuating yourself, you will be the horny foreign … well, and as typical here: you are a whore / bitch. They will want to fuck you and women will hate you.
If something happen they will think and say that you have been looking for it, that you deserve that because of your behavior. Be very careful. You are among troglodytes in that regard.

A compilation of perspectives and a cautionary warning by Dr. Jacques Mabit (Takiwasi), Jeremy Narby (The Cosmic Serpent), and Dr. Daniela Peluso, particularly for female participants and students entering the world of Amazonian curanderismo.
[Note: This is not to ignore the ‘seduction’ of the shaman by the participant herself, which also does occur, along with the many shades of misunderstandings and confusions that lie in between the two sides of this coin]

“Shamans have developed very sophisticated techniques for dominion over energies that can range from the process of materialization-dematerialization, to the domain of the mood states of the people, to the induction of thoughts through dreams, etc. These functions, that escape from our Western education, integrate the subconscious space of our psyches.”

“The manipulation of these is much more effective in us, so much so that we ignore their existence. As such, a very well-developed art of seduction exists that consists of creating very pleasant unconscious associations (or the opposite) in the mind of the subject with regards to a particular person. The neurological circuits for pleasure are managed by a shaman using olfactory stimulants, sound and subliminal gestures that induce an extraordinary empathy in the chosen person.”

“These techniques, like the famous love potions, principally serve to attract the desired person for sexual purposes. But this induced empathy can allow the other person to be deprived of other benefits as well. In their ignorance of these practices and in the arrogance of power, Westerners considerably underestimate these occult powers and are for this reason the perfect victims.”
-Dr. Jacques Mabit, Takiwasi [Excerpt from Amazonian Shamanism and the Western World]

“Amazonian ayahuasqueros are mainly men; not only do they tend to identify with predators such as jaguars, but they have not sworn to the Hippocratic Oath. Meanwhile, Western women who consult Amazonian ayahuasqueros may view them as therapists. But when a male ayahuasquero enchants his female client, the relationship between them changes; it is no longer based on consent, but on subjugation. Beware of sexual predation by ayahuasqueros!”
-Jeremy Narby, Author and Anthropologist [Excerpt from Ayahuasca As Antidote]

“There are now many recorded cases of shamans who intentionally seek out sexual relations with participants, showing that, for these particular men, sex with participants is premeditated and part of a routine. Individuals I have interviewed and on blogs have described how some shamans seem to “canvas the room” and target their attentions accordingly. One woman referred to a particular shaman saying he “has a predatory pattern of how he chooses women to attempt to seduce.”

“A male anthropologist described to me how, when he traveled with one of the young indigenous men from a community he worked in, the young man would pretend he was a shaman explicitly as a tactic for seducing women, mimicking the success his own village shaman had in seducing female ayahuasca tourists. Some ayahuasqueros in the tourism circuit use particular substances to “aid in the seduction of female participants in rituals.”
“One shaman told me he had apprenticed under Shipibo shamans who knew particular herbs that could blur women’s sexual boundaries.

The Amazonian pharmacopeia includes charm spells used explicitly for seduction. They are meant to last only for a short time, unless renewed, creating a temporary lapse in rational thinking. Yet some described how ayahuasca itself, because of the sensual feelings it provokes, is deliberately used by some as a tool for seduction. There are also rare, tragic cases in which shamans or their assistants stalk women and brutally force themselves on them.”

“In another ceremony that took place in the United States with a Peruvian-based European shaman, one male participant expressed how strange he felt when he noticed that a woman was seemingly being seduced toward the end of an ayahuasca session. He described how it was dark and mostly a time for reflection and gentle speaking when he became aware of the shaman lying down next to a woman. They maintained a spooned position cooing to each other and simulating what appeared to be sexual foreplay or intercourse, leaving the participants who took notice confused and distracted.”

“Still, some urban Amazonian, Latin American nationals and even Western women who reported experiencing inappropriate sexual advances have simply brushed it off, claiming to give it very little importance. Many women have told me, generally, “This is how men are here; you just need to tell them that you’re not interested. It’s not a big deal.” Others have said, “It’s weak and insecure women who do not know how to handle these men.” Perhaps sidestepping the question of ethics, these interviewees seem to presume that power relations are negotiable on the basis of strength of character and an understanding of local culture and gender relations.”

“Shamans using their special status to exploit women in a state of vulnerability within the ayahuasca ritual and its ceremonial spaces is part of a broader trend of South American–based men who prey on female tourists by using the currency of cultural legitimacy. In some instances, such men play off Western notions of authenticity to seduce vacationing women with displays of “Inca-nismo,” as does the brichero who poses as a spiritually sensitive Inca descendant and typically plays Andean music and makes and wears jewelry and clothing from traditional natural materials and motifs.”
“The brichero offers sex and mysticism in exchange for free meals, entertainment, and, hopefully, a ticket to visit the traveler abroad. Similarly, ayahuasqueros, even those who are Westerners, might flaunt local traditions and privileged knowledge to allure gringas. Such behavior reflects how global tourism tends to amplify economic and political inequities that some men directly challenge through their sexuality.”

“Yet, whereas Amazonian women tend to view shamans as humans who can potentially be abusive, uninformed Western women do not. Within the spectrum of shamans and participants, it is the coinciding of shamans who view women as easy prey with women who idealize shamans that exacerbates the trend of seduction within ritual contexts. For these reasons, this chapter is not meant to detract from the benefits and legitimacy of ayahuasca rituals, but rather to urge an awareness of the conditions that create these possibilities within ritual contexts.”

“In conclusion, the increased incidence of inappropriate or unwelcomed seduction by shamans toward female tourists is a manifestation and repercussion of the conceptual and practical disjuncture between the global and the local dynamics of ayahuasca uses and practices, as well as underlying disparate notions of gender relations, healer-participant ethics, appropriate uses of power, and the broader economic and political contexts in which they transpire.”
-Dr. Daniela Peluso, PhD, Social-Cultural Anthropologist [Excerpt from Ayahuasca’s Attractions and Distractions]

Linee Guida per la Sicurezza #QuelloCheNonVoglionoCheTuSapia

Rapporti Sessuali Tra Guaritore e Paziente Durante le Cerimonie o Direttamente Dopo le Cerimonie Non sono Accettabili nelle Tradizioni dell’Ayahuasca

Se un leader cerimoniale vuole fare sesso con te durante o subito dopo la cerimonia, lui sta commettendo una trasgressione.
Questo è considerato non appropriato e spiritualmente pericoloso in tutte le tradizioni.

NOTA: qui NON È NORMALE che una donna si tolga il reggiseno o si spogli di fronte a chiunque non sia suo marito e STRETTAMENTE PRIVATO. Fai come si tu fossi na sicilia profonda.
Quindi, se lo fai, penseranno che vuoi fare sesso con loro, che ti stai insinuando, sarai la straniera pazza … beh, e lo tipico …sei una puttana. Loro vorrano scopparti e le donne ammazzarti. Se succede qualcosa, penseranno e diranno che te la sei cercata, che te lo meritavi per il tuo comportamento. Stai molto attenta. Sei tra i trogloditi in questo senso.

Una raccolta di prospettive e un avvertimento cautelativo del Dr. Jacques Mabit (Takiwasi), Jeremy Narby (The Cosmic Serpent) e la Dr. Daniela Peluso, in particolare per le donne partecipanti e gli studenti che entrano nel mondo del curanderismo amazzonico.
[Nota: non si tratta di ignorare la “seduzione” dello sciamano da parte della stessa partecipante, che si verifica anche, insieme alle molte sfumature di incomprensioni e confusioni che si trovano tra i due lati di questa moneta]

“Gli sciamani hanno sviluppato tecniche molto sofisticate per il dominio sulle energie che possono variare dal processo di materializzazione-dematerializzazione, al dominio degli stati d’animo delle persone, all’induzione dei pensieri attraverso i sogni, ecc. Queste funzioni, che sfuggono al nostro Educazione occidentale, integrare lo spazio subconscio della nostra psiche “.

“La manipolazione di questi è molto più efficace in noi, al punto che ignoriamo la loro esistenza. In quanto tale, esiste un’arte della seduzione molto ben sviluppata che consiste nel creare associazioni inconsce molto piacevoli (o il contrario) nella mente di il soggetto nei confronti di una persona in particolare. I circuiti neurologici per il piacere sono gestiti da uno sciamano usando stimolatori olfattivi, gesti sani e subliminali che inducono una straordinaria empatia nella persona scelta. “

“Queste tecniche, come le famose pozioni d’amore, servono principalmente per attirare la persona desiderata per scopi sessuali. Ma questa empatia indotta può consentire anche all’altra persona di essere privata di altri benefici. Nella loro ignoranza di queste pratiche e nell’arroganza di potere, gli occidentali sottovalutano considerevolmente questi poteri occulti e sono per questo motivo le vittime perfette “.
-Dr. Jacques Mabit, Takiwasi [Estratto dallo sciamanesimo amazzonico e dal mondo occidentale]

“Gli ayahuasqueros amazzonici sono principalmente uomini; non solo tendono ad identificarsi con predatori come i giaguari, ma non hanno giurato al giuramento di Ippocrate. Nel frattempo, le donne occidentali che consultano gli ayahuasqueros amazzonici possono vederli come terapisti. Ma quando un ayahuasquero maschio incanta sua cliente femminile, la relazione tra loro cambia; non si basa più sul consenso, ma sulla sottomissione. Attenzione alla predazione sessuale da parte di ayahuasqueros! “
-Jeremy Narby, autore e antropologo [Estratto dall’Ayahuasca come antidoto]

“Ora ci sono molti casi registrati di sciamani che cercano intenzionalmente rapporti sessuali con i partecipanti, dimostrando che, per questi uomini particolari, il sesso con i partecipanti è premeditato e fa parte di una routine. Le persone che ho intervistato e sui blog hanno descritto come sembrano alcuni sciamani “tela la stanza” e di conseguenza le loro attenzioni di conseguenza. Una donna si riferì a un particolare sciamano dicendo che “ha uno schema predatorio di come sceglie le donne per tentare di sedurre”.

“Un antropologo maschio mi ha descritto come, quando viaggiava con uno dei giovani indigeni di una comunità in cui lavorava, il giovane faceva finta di essere uno sciamano esplicitamente come una tattica per sedurre le donne, imitando il successo del suo sciamano di villaggio avuto nel sedurre le donne ayahuasca. Alcuni ayahuasqueros nel circuito del turismo usano particolari sostanze per “aiutare nella seduzione delle donne partecipanti ai rituali”.

“Uno sciamano mi ha detto di essere stato apprendista sotto gli sciamani Shipibo che conoscevano particolari erbe che potevano offuscare i confini sessuali delle donne. La farmacopea amazzonica include incantesimi di incantesimo usati esplicitamente per la seduzione. Sono pensati per durare solo per un breve periodo, se non rinnovati, creando un scadono nel pensiero razionale, ma alcuni hanno descritto come l’ayahuasca stessa, a causa dei sentimenti sensuali che provoca, sia deliberatamente usata da alcuni come strumento per la seduzione. Vi sono anche casi rari e tragici in cui gli sciamani oi loro assistenti perseguitano le donne e si costringono brutalmente su di essi.”

“In un’altra cerimonia che si è svolta negli Stati Uniti con uno sciamano europeo con base peruviana, un partecipante di sesso maschile ha espresso quanto si sentisse strano quando ha notato che una donna sembrava essere stata sedotta verso la fine di una sessione di ayahuasca. Ha descritto come fosse buio e soprattutto un momento di riflessione e di gentile parlamento quando si accorse che lo sciamano era sdraiato accanto a una donna, che mantenevano una posizione a cucchiaio che si avvicinava l’un l’altro e simulava quello che sembrava essere preliminari o rapporti sessuali, lasciando i partecipanti che se ne accorgevano confuso e distratto “.

“Tuttavia, alcuni cittadini urbani dell’Amazzonia, dell’America Latina e persino delle donne occidentali che hanno riferito di aver sperimentato progressi sessuali inappropriati l’hanno semplicemente spazzata via, sostenendo di dargli poca importanza. Molte donne mi hanno detto, in generale,” Ecco come sono gli uomini; devi solo dire loro che non sei interessato. Non è un grosso problema. “Altri hanno detto:” Sono donne deboli e insicure che non sanno come gestire questi uomini “. Forse evitando la questione dell’etica, questi intervistati sembra presumere che le relazioni di potere siano negoziabili

Estratto dal libro NEOCHAMANISMO URBANO di Betty Suarez .. tutte le persone che stanno per prendere medicine o stanno già prendendo dovrebbero leggere questo, per capire come funziona il tutto

Le vittime erano in uno stato di inferiorità psicologica che non permetteva loro di capire che quello che stava facendo era un abuso sessuale. C’era una presunta vittima che, dopo averlo affrontato, si è scusato quando le ha detto che stava mettendo in discussione qualcosa sacro. Ci sono anche donne che hanno paura di denunciare perché
hanno sotto minaccie “

In questo modo le testimonianze furono attraversate da aggressioni sessuali, che stavano acquisendo uno schema. In primo luogo il neo-sciamano stabilì segnali deliberatamente ambigui e fuorvianti basati sulla sua autorità terapeutica, spirituale e di autorità
mondo (nobel per la pace), che ha permesso le presunte violazioni delle donne in diversi modi.

Ha usato la fattoria spaziale ritualizzata come terapia, guarigione durante le cerimonie e consultazioni mediche per accedere alle donne. Il suo posto di “nobel
alternativo della pace ”, neo-sciamano, medico e guida spirituale, ha facilitato uno spazio di coercizione e ha giustificato che poteva compiere le presunte violazioni attraverso manipolazioni nel clitoride delle vagine, sesso orale, penetrazioni, manipolazione del seno, toccante di glutei, gambe, bocche (baci) senza che le donne siano in grado di stabilire resistenza.

Così la maggior parte delle presunte violazioni che il neo-sciamano ha eseguito, sono state date sotto il rapporto di autorità e potere-conoscenza di un “saggio uomo di pace nel mondo”, medico e guida spirituale, protetto sotto l’egida dei “processi di guarigione “, i” riti di guarigione sciamanici “, o incontri sessuali per” crescere “nella conoscenza di Dio o quell’energia sessuale è servita a stabilire la guarigione di diversi organi del corpo.

Molti CPCPB hanno ritenuto che questi atti di presunte violazioni fossero impossibili durante la cerimonia di Yajé, tanto meno nella “sacra guarigione del Taita”, senza che alcuni dei presenti lo abbiano notato. Questo deve essere il lavoro del diavolo.

Donne possedute dal male, piene di ambizione e disegnate da bugie. Si chiamavano puttane, volpi, donne che volevano dormire con l ‘”insegnante”, la “taita”, lo “sciamano”, che non presumono ciò che sono “puttane”.

Fu chiamata la madre di una delle ragazze stuprate di magnaccia, dal momento che stava lavorando con il neo-sciamano per 12 anni.
Altre donne di fronte a queste stigmatizzazioni e procedimenti giudiziari hanno deciso di dimenticare, non di denunciare e perdonare. Altri hanno optato per una strategia di miopia che è utile per affrontare inafrontable.

Le famiglie, in cui le loro figlie hanno dichiarato di essere state maltrattate, si sono rifiutate di rendere visibili questi casi ed erano enfatiche nel non voler intraprendere alcuna azione legale, a fare una confusione e un nuovo account. Queste famiglie hanno deciso di continuare con le loro vite, di negare l’accaduto, di entrare nel campo del non detto, di assumere un atteggiamento che non mi interessa, di nascondere dimenticare.

Altri hanno sottolineato che queste presunte violazioni erano state assunte volontariamente, sostenendo che le donne stesse le avevano provocate. Nei social network è stato detto di queste donne che volevano essere coppie di taita.
I commenti di uomini e donne erano sessisti, stereotipati e stigmatizzanti, squalificando le storie delle donne colpite. Altri hanno sottolineato che la guida era malata, non poteva essere abbandonata e doveva essere aiutata.

Si potrebbe dire che “un’impresa politica ancestrale e implacabile insegna alle donne a non difendersi. Come sempre, doppio obbligo: facci sapere che non c’è nulla di così grave, e allo stesso tempo, che non dovremmo difenderci o vendicarci. Soffrire e niente di più. Una spada di Damocle tra le gambe ”(Despentes, 2007: 39-38).

Alcune delle domande che è sorto in me, che mi ha accompagnato a lungo, cosa mi ha portato a non rendermi conto? Quali erano le condizioni affinché queste presunte violazioni potessero essere commesse sulle donne durante la cerimonia Yajé dal neo-sciamano con tutte le pratiche istituite di vigilanza, ascetismo, esame e cura? A poco a poco ho dato loro una risposta