+57 314 269 2175
Registro o Login *CON TU EMAIL* Para poder hacer DOWNLOAD *  

Ayahuasca yage Abusos sexuales na comunidad ayahuasqueira… em todas as medicinas

HINARIOS MP3, CADERNOS PDF, VIDEOS , CIFRAS, PARTITURAS, TABLATURAS

Ayahuasca yage Abusos sexuales na comunidad ayahuasqueira… em todas as medicinas

ayahuasca yage abuso sexual taitas violadores

ALERTA ABUSOS SEXUALES
círculos de medicina

Alerta Ayahuasca yage Abuso sexual na comunidade Ayahuasqueira … em todas as medicinas … ao menos aquí na Colômbia… uma praga!! Daõ um monte de yage as mulheres, e acho que escopolamina… falam que são bruxos, que podem matar a de longe , que vem muita oscuridão nelas, que tem que abrir os canais, que “miraram”que ela tem que ser mulher medicina, que para poder dar a fertilidade tem que ter relações com eles, etc etc etc ( e bem comprido) e todo mundo sabendo… mais… “ele canta bonito” “ele como vai fazer isso” “ele na verdade tem poderes, eu acredito” “ele pode me matar ou a minha familia no astral” “mas ela porque deixou”… os homens do “pene mágico” .. vendendo a medicina a qualquer um, utilizando fertilizantes e quimicos para fazer crecer o jagube rapido, vendendo por toneladas jagube pros gringos, preparando ayahuasca com cachaça e reggaeton…. a coisa está fora de control… aonde irá parar? sei lá…. mais…. os irmãos espirituais só querem falar de luz e colocar tudo embaixo do tapete.

DENUNCIA YA

BR

O abuso nunca é sua culpa
Caso algo aconteça, denuncie e busque ajuda!
.

Infelizmente, casos de abuso sexual e de conduta inadequada contra mulheres são bastante frequentes dentro dos círculos ayahuasqueiros. Mesmo sendo difícil quantificar os números exatos, já que a maior parte dos casos nunca vêm à tona, o tema é de conhecimento geral nos círculos.

Enquanto uma organização dedicada a oferecer educação pública e compreensão cultural sobre as plantas de poder, nós do Instituto Chacruna de Plantas Psicodélicas Medicinais não desejamos dissuadir as mulheres de tomarem ayahuasca, mas buscamos conscientizá-las sobre a questão do assédio e oferecer uma guia prática para sua segurança em cerimônias e dentro das comunidades ayahuasqueiras.

Embora a guia focalize o abuso por xamãs, facilitadores ou líderes religiosos homens contra mulheres (situação mais frequente), reconhecemos que o assédio também acontece por outros gêneros e contra outros gêneros. Também seguimos uma abordagem sensível do ponto de vista cultural, destacando como evitar o abuso em contextos típicos, ao mesmo tempo que reafirmamos que o assédio é ilegal e inaceitável em quaisquer circunstâncias.

Por que ocorre a agressão sexual nos contextos de cura da ayahuasca?


A agressão sexual em ambientes de ayahuasca envolve um amplo espectro de abuso que pode ocorrer entre o terapeuta e o paciente, incluindo toques invasivos, sexo “consensual” entre o terapeuta e o participante e estupro.

A agressão sexual em ambientes de ayahuasca envolve um amplo espectro de abuso que pode ocorrer entre o terapeuta e o paciente, incluindo toques invasivos, sexo “consensual” entre o terapeuta e o participante e estupro. O abuso de participantes por curadores e facilitadores em contextos cerimoniais da ayahuasca, como qualquer agressão sexual, é um abuso de poder. É uma perversão da dinâmica entre praticante-curador, na qual o agente de cura ou facilitador usa sua posição de poder e responsabilidade para satisfazer os interesses sexuais pessoais e / ou de poder.

Isso é especialmente prejudicial e chocante, considerando que muitas mulheres que bebem ayahuasca estão buscando a cura para traumas sexuais sofridos no passado. As relações sexuais entre curador e paciente ou líder religioso e seguidor são uma violação dos códigos de conduta de curandeiros e religiosos. A globalização da ayahuasca apresenta complexas interações interculturais, onde os códigos morais locais e globais e as normas relacionais de gênero muitas vezes entram em contato e em conflito, complicando ainda mais as relações entre curador-paciente e líder religioso-seguidor. Muitos ocidentais participam agora de cerimônias de ayahuasca em contextos sul-americanos onde concepções errôneas mútuas do “outro” são comuns.

Por exemplo, “xamãs” costumam ser altamente romantizados na imaginação ocidental. Alguns homens sul-americanos e de fato ocidentais aprenderam a tirar proveito de imagens exaltadas de curandeiros. Igualmente injustamente, os homens locais podem considerar as mulheres ocidentais sexualmente promíscuas. As desigualdades econômicas e os incentivos complicam ainda mais essas interações interculturais, pelas quais os curandeiros locais podem tentar melhorar suas perspectivas financeiras e sua posição social ao entrar em relações com as mulheres ocidentais.

Isso é especialmente prevalente no contexto atual da comercialização da ayahuasca. No entanto, essas considerações transculturais não podem explicar completamente o abuso sexual nos contextos da ayahuasca, uma vez que as mulheres sul-americanas também são sexualmente abusadas pelos curandeiros sul-americanos e as mulheres ocidentais pelos curandeiros ocidentais.

A globalização da ayahuasca apresenta complexas interações interculturais, onde os códigos morais locais e globais e as normas relacionais de gênero muitas vezes entram em contato e em conflito, complicando ainda mais as relações entre curador-paciente e líder religioso-seguidor.

O abuso sexual entre curador e paciente é evidente nas comunidades espirituais e curativas através das culturas e ao longo do tempo. Como nesses contextos mais amplos, muitos xamãs ou líderes religiosos afirmam possuir poderes especiais que podem curar os outros; alguns podem promover exercícios “tântricos” e contato sexual que afirmam que podem curar alguém de experiências traumáticas passadas.

Eles podem argumentar que esta será uma maneira de “recuperar a energia sagrada do sexo” e que “a sociedade é moralista e não entende a liberdade do sexo”, etc., para obter favores sexuais. As instâncias do chamado sexo “consensual” entre curador e paciente e líder religioso e seguidor freqüentemente envolvem grandes desequilíbrios de poder e engano e manipulação intencional por parte do curador. O estabelecimento de relacionamentos supostamente consensuais apresenta vários desafios.

As instâncias do chamado sexo “consensual” entre curador e paciente e líder religioso e seguidor freqüentemente envolvem grandes desequilíbrios de poder e engano e manipulação intencional por parte do curador.

Chacruna reconhece que existem muitos curandeiros, líderes religiosos e facilitadores que trabalham com ayahuasca com grande integridade. Estar ciente dos contextos potencialmente relevantes em que a má conduta ocorreu permite-nos fazer escolhas informadas. Todos os indivíduos têm sua própria autonomia corporal e o direito de fazer suas próprias escolhas. Todos os indivíduos têm o direito de dizer “não” a qualquer situação com a qual não se sintam confortáveis ​​e o direito de se retirar de qualquer situação em que não se sintam confortáveis. Aqui, oferecemos diretrizes para sua consideração relevantes para contextos típicos de abuso.

Estar ciente dos contextos potencialmente relevantes em que a má conduta ocorreu permite-nos fazer escolhas informadas.

Essas diretrizes foram criadas por meio da colaboração com mulheres e homens na comunidade da ayahuasca em diferentes contextos culturais, incluindo indígenas, bem como vítimas ocidentais e sobreviventes de abuso, e curandeiros da ayahuasca e facilitadores cerimoniais. Pesquisadores e especialistas regionais também foram consultados. Observe que este guia está tentando cobrir os círculos indígenas, mestiços, religiosos, terapêuticos, neoshamanistas e da Nova Era, por isso nem todos os itens são aplicáveis ​​a todos os contextos. Por favor, use seu melhor julgamento. Por favor, consulte também o Companheiro de Recursos Jurídicos do Chacruna Institute para as Diretrizes para a Consciência do Abuso Sexual.

Orientações de segurança

1- Considere beber com amigos. Participar da ayahuasca em cerimônias ou qualquer prática de cura sozinha com o curador tem sido um contexto comum em que o abuso sexual ocorreu. Aconselhamos que você considere estar acompanhado por um companheiro confiável.

2 – Considere beber com mulheres ou casais experientes. Como uma precaução extra, pode-se desejar garantir que haja curandeiras ou facilitadoras trabalhando em seu ambiente cerimonial escolhido. Muitos lugares de boa reputação agora garantem que mulheres experientes estejam presentes para ajudar e proteger os participantes do sexo feminino.

3 – Confira o local e curandeiro. Verifique a reputação de qualquer centro, xamã ou líder religioso com quem você planeja participar de uma cerimônia através de sites de revisão, participantes anteriores e outras pessoas experientes na área. É altamente aconselhável consultar mulheres.

4 – Não é necessário que os curandeiros toquem partes íntimas do seu corpo ou qualquer área à qual você não consinta. Algumas curas são focadas individualmente no corpo do participante, como as sopladas (quando o xamã sopra a fumaça do tabaco sobre seu corpo; tipicamente cabeça, peito, coluna, mãos e pés) e limpiezas ou baños de plantas (banhos de plantas). derramado sobre você), mas eles não envolvem tocar suas partes íntimas. Se um xamã, líder religioso ou facilitador tocar em você de uma maneira que faça você se sentir desconfortável durante uma “cura”, é seu direito afirmar que você não está bem com isso. Você pode levantar a questão no local, com facilitadores confiáveis, organizadores da cerimônia ou outros fora do ambiente cerimonial.

5 – Curaciones, Sopladas e Limpiezas não exigem que você remova suas roupas. Certamente não é necessário que você esteja nu. É verdade que, em certas tradições colombianas de yage (ayahuasca), é comum que os participantes sejam solicitados a remover sua camisa para uma limpieza, mas é normal que sutiãs ou camisoles sejam mantidos. Isso também vale para os banhos de plantas, para os quais você pode usar roupas de banho, roupas íntimas ou qualquer coisa com a qual se sinta confortável.

Um curador pode se oferecer para fazer uma cura “especial” ou individual fora da cerimônia que pode ser benéfica, mas saiba que você é livre para interromper ou recusar qualquer tratamento. Você pode pedir que outro participante ou um companheiro de confiança esteja com você durante qualquer tratamento. Você tem o direito de ser assertivo sobre suas necessidades pessoais para se sentir confortável, independentemente de qualquer resistência do agente de cura.

6 – Olhe para os sinais de alerta que as intenções de um curandeiro com você podem ser sexuais. Por exemplo:
se o curador se concentra em sua aparência,
é excessivamente “delicado”,
ele diz que sua esposa não se importa em fazer sexo com outras mulheres,
incentiva pactos de silêncio e sigilo entre você,
ele diz que quer te ensinar amor. Magia,
ele afirma que a ayahuasca pode melhorar a atividade sexual,
ou declara que você é especial e escolhido
e lhe oferece status cerimonial e religioso,
cuidado com o fato de que esses tipos de comentários e ações mostraram que um curador provavelmente está tentando seduzi-lo.

7 – Intercurso Sexual Entre Curandeiro e Paciente Durante Cerimônias ou Diretamente Depois das Cerimônias Não É Aceitável nas Tradições da Ayahuasca. Se um líder cerimonial quiser fazer sexo com você durante ou logo após a cerimônia, ele estará cometendo uma transgressão. Isso é considerado inadequado e espiritualmente perigoso em todas as tradições.

8 – Intercourse Sexual com um curandeiro não lhe dá poder especial e energia. Este é um argumento comumente feito por homens que querem fazer sexo com seus participantes cerimoniais. Embora nenhum participante possa ser informado do que pode e não pode fazer com sua autonomia corporal,
dormir com um xamã não o tornará um xamã;
nem cura você de seus traumas passados,
nem lhe da nenhum poder ou habilidade especial.

9 – Considere Diferenças Culturais e Normas Comportamentais Locais ao Interagir com os Curadores Nativos. Existem algumas interações bastante benignas na cultura ocidental que carregam diferentes significados em outros lugares e podem ser culturalmente inapropriadas e incompreendidas. Tendências misóginas abertas ou internalizadas que consideram as mulheres passivas – o que significa que os homens meramente precisam ser verbal ou fisicamente sugestivos com as mulheres para que o sexo aconteça – são um problema generalizado na América do Sul e em outros lugares.

Pode ser útil considerar as diferenças culturais ao interagir com os curandeiros e sua comunidade, pois certos comportamentos, como
estar sozinho com os homens,
ser cortesia,
contato visual prolongado
ou comportamento de “espírito livre”, como
banhar-se nu em espaços públicos,
podem ser mal interpretados como gestos de interesse sexual. Não estamos afirmando que a má interpretação dos códigos transculturais é justificada, apenas que os indivíduos podem se beneficiar de estarem cientes de tais potenciais erros de interpretação.

10 – Considere as diferenças culturais e costumes locais de vestuário. As mulheres não-locais são frequentemente vistas como desejáveis, exóticas e sexualmente promíscuas entre as culturas. Sem tolerar esses equívocos e suas suposições subjacentes, pode ser útil considerar os costumes de roupas locais ao participar de cerimônias e viajar em países estrangeiros. De fato, o pedido para não usar roupas reveladoras é comum para muitos retiros espirituais, de meditação e de cura.

11 – Proteja seu espaço pessoal. Fisicamente e espiritualmente: antes, durante e depois da cerimônia. Os curadores com integridade respeitarão seu direito de fazer isso. Você não deve se sentir obrigado a se envolver em comunicação verbal ou física com curandeiros, facilitadores ou com qualquer outra pessoa durante ou após a cerimônia.

12 – Desconfie dos curandeiros que oferecem substâncias psicoativas diferentes daquelas usadas durante as cerimônias. O uso de substâncias psicoativas adicionais dentro e fora das cerimônias, além de plantas medicinais usadas na bebida de ayahuasca e dietas xamânicas, é algumas vezes associado a cenários de abuso. Essas substâncias podem ser apresentadas como “medicamentos” ou tratamentos terapêuticos envolvendo a cura de desequilíbrios energéticos, ou “liberações sexuais de chakra”.

13 – Ele é um xamã, não um santo! Lembre-se, xamãs e outros líderes cerimoniais ou religiosos são homens (e mulheres) com falhas humanas, desejos sexuais e o potencial para abusar de seu poder e causar danos, como qualquer outra pessoa. Eles não necessariamente vivem de acordo com os padrões morais que alguém poderia esperar de um líder espiritual. Imaginar certos indivíduos com qualidades sobre-humanas é provavelmente um equívoco erróneo e perigoso.

14 – Se ocorrer uma violação, obtenha suporte. Não sofra em silêncio. Não é sua culpa se você sofrer abuso. Idealmente, fale imediatamente ou deixe alguém em posição de liderança dentro do próprio círculo da cerimônia saber. No entanto, você pode não se sentir seguro para fazer isso ou, você pode não perceber que o abuso ocorreu até depois do fato. É muito comum as mulheres experimentarem uma resposta de “congelamento” durante uma violação ou situação desconfortável.

Você tem o direito de denunciar esse abuso depois, mesmo que não tenha conseguido resolvê-lo no momento. Procure suporte externo através de contatos confiáveis ​​e, se necessário, aconselhamento jurídico. Diferentes países têm legislações diferentes; tente se informar sobre seus direitos e onde um incidente pode ser relatado. Você pode consultar o Departamento de Recursos Jurídicos do Chacruna Institute para as Diretrizes para a Consciência do Abuso Sexual.

15 – Cuidado com o que pode parecer ser sexo consensual. O consentimento deve ocorrer em uma linguagem mutuamente inteligível, onde consentimento significa as mesmas coisas para todos os indivíduos envolvidos. Se você está considerando ter um encontro sexual com um xamã ou um facilitador, tenha em mente que essa pessoa está em uma posição de poder nesse contexto, e a atividade sexual pode envolver um abuso de poder. Também é possível, de acordo com algumas práticas xamânicas, que os líderes cerimoniais influenciem intencionalmente os participantes a sentir atração por eles, através da magia do amor e outras técnicas. Dê tempo para a integração e para que os efeitos da ayahuasca e seu senso de empoderamento ou euforia se esgotem para que você possa aplicar um julgamento claro.

16 – Cuidado com se envolver romanticamente. Sentir atração pelo ayahuasquero ou por um colega participante pode acontecer. Como parte de sua experiência cerimonial, algumas mulheres têm sonhos e visões sobre o xamã ou outros participantes, e podem ficar sexualmente excitadas antes, durante e após as cerimônias. Se tais sentimentos surgirem, não se deve ter vergonha deles, mas esteja ciente de que eles podem ser temporários, e também podem ser induzidos através de técnicas xamânicas. Considerando as informações e perspectivas acima, perseguir esses sentimentos em termos concretos ou não é a seu próprio critério.

17 – Se você está ciente ou testemunha abuso sexual, fale! Somos todos responsáveis ​​pelo combate ao abuso sexual em nossas comunidades. Esforços colaborativos são essenciais para denunciar os agressores e erradicar o abuso sexual nos círculos de ayahuasca.

Recursos
Fernandez, A. C. (2018). Abuso sexual nos contextos de uso ritual da ayahuasca. Instituto Chacruna de Medicamentos de Plantas Psicodélicas. Retirado do abuso sexual nos contextos de uso ritual da ayahuasca. Este texto é uma adaptação do original: Fernandez, A. C. (2018). Poder e legitimidade na reconfiguração do campo yagecero na Colômbia. Em B. C. Labate e C. Cavnar (Eds.), A diáspora em expansão da ayahuasca mundial: Apropriação, integração e legislação (pp. 199–216). Nova Iorque, NY: Routledge. Você pode baixar o artigo dele aqui.

Peluso, D. (2018, 5 de outubro). Atrativos e distrações da ayahuasca: examinar a sedução sexual nas interações entre participantes xamãs. Este texto é uma adaptação do original: Peluso, D. (2014) Ayahuasca atrações e distrações: Examinando sedução sexual em interações xamã-participante, em B. C. Labate & C. Cavnar (Eds.), Xamanismo Ayahuasca na Amazônia e além. Nova York, NY: Oxford University Press. Você pode baixar o artigo aqui.

Fórum Mulheres e Psicodélicos de Chacruna, 19 de novembro de 2018, CIIS, Califórnia.

Conselho Visionário das Mulheres (2014). 21 Dicas de segurança para participar de cerimônias que usam substâncias psicoativas. Retirado daqui.

Nota:

Este documento é uma iniciativa do Comitê Comunitário da Ayahuasca, um espaço dedicado à conscientização sobre questões-chave dentro da comunidade da ayahuasca e a promoção de ações positivas. Uma primeira versão dessas diretrizes foi publicada em 19 de novembro de 2018 e pode ser atualizada posteriormente. Por favor, procure se você tem sugestões para Emily Sinclair em emily.chacruna@gmail.com, já que este é um projeto colaborativo. Essas diretrizes foram publicadas quatro anos após as inaugurais Dicas de Segurança para Cerimônias do WVC, e esperamos que outras iniciativas continuem a promover esse esforço globalmente.

ES

Guía para la conciencia del abuso sexual en la Comunidad ayahuasquera

El abuso nunca es culpa tuya. 
Si ocurre algo, DENUNCIA, no te quedes callad@, pide ayuda!


El abuso sexual y la conducta indebida hacia las mujeres participantes en los círculos de la ayahuasca son, lamentablemente, frecuentes. Es difícil saber con exactitud el número ya que la mayoría de los casos nunca salen a la luz, pero es un tema conocido por todos dentro de la comunidad del ayahuasca.

Como organización dedicada a proporcionar una educación pública y el entendimiento cultural sobre las plantas medicinales, nosotros en el Instituto Chacruna para las Plantas Medicinales Psicodélicas, no queremos disuadir a las mujeres de tomar ayahuasca; más bien, queremos concienciar sobre el acoso sexual y proporcionar una guía práctica con el fin de que las mujeres participantes en las ceremonias y comunidades de ayahuasca estén seguras.

Aunque nuestra guía está enfocada hacia la prevención del acoso de mujeres participantes por parte de taitas, ayudantes, seguidores, yageceros, terapeutas, chamanes masculinos, que es donde comúnmente ocurren dichos hechos, también reconocemos que existe el abuso por y hacia otros géneros. Esta guía abarca un enfoque con una sensibilidad cultural hacia la concienciación y prevención del acoso en los típicos escenarios sin obviar el hecho de que el acoso es ilegal e inaceptable en cualquier circunstancia

¿Por qué ocurre la agresión sexual en los contextos de curación de ayahuasca?


La agresión sexual en entornos de ayahuasca implica un amplio espectro de abusos que pueden ocurrir entre el sanador y el paciente, incluido el contacto invasivo, el sexo “consensual” entre el sanador y el participante, y la violación.

La agresión sexual en entornos de ayahuasca implica un amplio espectro de abusos que pueden ocurrir entre el sanador y el paciente, incluido el contacto invasivo, el sexo “consensual” entre el sanador y el participante, y la violación. El abuso de los participantes por parte de curanderos y facilitadores en contextos ceremoniales de ayahuasca, como cualquier agresión sexual, es un abuso de poder.

Es una perversión de la dinámica del sanador-participante, en la que el sanador o facilitador usa su posición de poder y responsabilidad para satisfacer sus intereses sexuales y / o de poder personales.

Esto es especialmente dañino e impactante teniendo en cuenta que muchas mujeres que beben ayahuasca buscan curarse de traumas sexuales sufridos en el pasado. Las relaciones sexuales entre sanador y paciente o líder religioso y seguidor son una violación de los códigos de conducta de sanador-paciente y religioso.

La globalización de la ayahuasca presenta complejas interacciones interculturales donde los códigos morales locales y globales y las normas de relación de género a menudo entran en contacto y conflicto, lo que complica aún más las relaciones entre curanderos, pacientes y líderes religiosos y seguidores. Muchas personas occidentales ahora participan en ceremonias de ayahuasca en contextos sudamericanos donde los conceptos erróneos mutuos del “otro” son comunes. Por ejemplo, los “chamanes” a menudo son muy románticos en la imaginación occidental. Algunos hombres sudamericanos, y de hecho occidentales, han aprendido a aprovechar las imágenes exaltadas de los curanderos.

Igualmente injustamente, los hombres locales pueden ver a las mujeres occidentales como sexualmente promiscuas. Las desigualdades económicas y los incentivos complican aún más estas interacciones interculturales por medio de las cuales los curanderos locales pueden intentar mejorar sus perspectivas financieras y su posición social mediante el establecimiento de relaciones con mujeres occidentales.

Esto es especialmente frecuente en el contexto actual de la comercialización de ayahuasca. Sin embargo, estas consideraciones transculturales no pueden explicar completamente el abuso sexual en contextos de ayahuasca, ya que las mujeres sudamericanas también son abusadas sexualmente por los curanderos sudamericanos, y las mujeres occidentales por los curanderos occidentales.

La globalización de la ayahuasca presenta complejas interacciones interculturales donde los códigos morales locales y globales y las normas de relación de género a menudo entran en contacto y conflicto, lo que complica aún más las relaciones entre curanderos, pacientes y líderes religiosos y seguidores.

El abuso sexual entre el sanador y el paciente es evidente en las comunidades espirituales y sanadoras en todas las culturas y a lo largo del tiempo. Como en estos contextos más amplios, muchos chamanes o líderes religiosos afirman poseer poderes especiales que pueden curar a otros; algunos podrían promover ejercicios “tántricos” y contacto sexual que, según ellos, pueden curar a alguien de experiencias traumáticas pasadas.

Pueden argumentar que esta será una forma de “recuperar la energía sagrada del sexo”, y que “la sociedad es moralista y no comprende la libertad del sexo”, etc., para obtener favores sexuales. Los casos de las llamadas relaciones sexuales “consensuales” entre el sanador y el paciente y el líder y seguidor religioso a menudo implican grandes desequilibrios de poder y engaños y manipulaciones intencionales por parte del sanador. El establecimiento de relaciones supuestamente consensuadas plantea varios desafíos.

Los casos de las llamadas relaciones sexuales “consensuales” entre el sanador y el paciente y el líder y seguidor religioso a menudo implican grandes desequilibrios de poder y engaños y manipulaciones intencionales por parte del sanador.

Chacruna reconoce que hay muchos curanderos, líderes religiosos y facilitadores que trabajan con ayahuasca con gran integridad. Ser conscientes de los contextos potencialmente relevantes en los que ha tenido lugar una mala conducta nos permite tomar decisiones informadas. Todos los individuos tienen su propia autonomía corporal y el derecho de tomar sus propias decisiones. Todas las personas tienen derecho a decir “no” a cualquier situación con la que no se sientan cómodos, y el derecho a retirarse de cualquier situación en la que no se sientan cómodos. Aquí, ofrecemos para su consideración pautas relevantes para los contextos típicos de abuso.

Ser conscientes de los contextos potencialmente relevantes en los que ha tenido lugar una mala conducta nos permite tomar decisiones informadas.

Estas pautas se crearon mediante la colaboración con mujeres y hombres en la comunidad de ayahuasca en diferentes contextos culturales, incluidas las víctimas y sobrevivientes de abuso indígenas y occidentales, y los curanderos y facilitadores ceremoniales de ayahuasca. Investigadores y expertos regionales también han sido consultados. Tenga en cuenta que esta guía está tratando de cubrir los círculos indígenas, mestizos, religiosos, terapéuticos, neoshamanicos y de la Nueva Era, por lo que no todos los elementos son aplicables a todos los contextos. Por favor use su mejor juicio. Consulte también el Acompañamiento de Recursos Legales del Instituto Chacruna a las Pautas para la Conciencia del Abuso Sexual.

¿Por qué ocurre la agresión sexual en los contextos de curación de ayahuasca?


La agresión sexual en entornos de ayahuasca implica un amplio espectro de abusos que pueden ocurrir entre el sanador y el paciente, incluido el contacto invasivo, el sexo “consensual” entre el sanador y el participante, y la violación.

La agresión sexual en entornos de ayahuasca implica un amplio espectro de abusos que pueden ocurrir entre el sanador y el paciente, incluido el contacto invasivo, el sexo “consensual” entre el sanador y el participante, y la violación. El abuso de los participantes por parte de curanderos y facilitadores en contextos ceremoniales de ayahuasca, como cualquier agresión sexual, es un abuso de poder. Es una perversión de la dinámica del sanador-participante, en la que el sanador o facilitador usa su posición de poder y responsabilidad para satisfacer sus intereses sexuales y / o de poder personales. Esto es especialmente dañino e impactante teniendo en cuenta que muchas mujeres que beben ayahuasca buscan curarse de traumas sexuales sufridos en el pasado.

Las relaciones sexuales entre sanador y paciente o líder religioso y seguidor son una violación de los códigos de conducta de sanador-paciente y religioso. La globalización de la ayahuasca presenta complejas interacciones interculturales donde los códigos morales locales y globales y las normas de relación de género a menudo entran en contacto y conflicto, lo que complica aún más las relaciones entre curanderos, pacientes y líderes religiosos y seguidores. Muchas personas occidentales ahora participan en ceremonias de ayahuasca en contextos sudamericanos donde los conceptos erróneos mutuos del “otro” son comunes.

Por ejemplo, los “chamanes” a menudo son muy románticos en la imaginación occidental. Algunos hombres sudamericanos, y de hecho occidentales, han aprendido a aprovechar las imágenes exaltadas de los curanderos. Igualmente injustamente, los hombres locales pueden ver a las mujeres occidentales como sexualmente promiscuas. Las desigualdades económicas y los incentivos complican aún más estas interacciones interculturales por medio de las cuales los curanderos locales pueden intentar mejorar sus perspectivas financieras y su posición social mediante el establecimiento de relaciones con mujeres occidentales.

Esto es especialmente frecuente en el contexto actual de la comercialización de ayahuasca. Sin embargo, estas consideraciones transculturales no pueden explicar completamente el abuso sexual en contextos de ayahuasca, ya que las mujeres sudamericanas también son abusadas sexualmente por los curanderos sudamericanos, y las mujeres occidentales por los curanderos occidentales.

La globalización de la ayahuasca presenta complejas interacciones interculturales donde los códigos morales locales y globales y las normas de relación de género a menudo entran en contacto y conflicto, lo que complica aún más las relaciones entre curanderos, pacientes y líderes religiosos y seguidores.

El abuso sexual entre el sanador y el paciente es evidente en las comunidades espirituales y sanadoras en todas las culturas y a lo largo del tiempo. Como en estos contextos más amplios, muchos chamanes o líderes religiosos afirman poseer poderes especiales que pueden curar a otros; algunos podrían promover ejercicios “tántricos” y contacto sexual que, según ellos, pueden curar a alguien de experiencias traumáticas pasadas. Pueden argumentar que esta será una forma de “recuperar la energía sagrada del sexo”, y que “la sociedad es moralista y no comprende la libertad del sexo”, etc., para obtener favores sexuales. Los casos de las llamadas relaciones sexuales “consensuales” entre el sanador y el paciente y el líder y seguidor religioso a menudo implican grandes desequilibrios de poder y engaños y manipulaciones intencionales por parte del sanador. El establecimiento de relaciones supuestamente consensuadas plantea varios desafíos.

Los casos de las llamadas relaciones sexuales “consensuales” entre el sanador y el paciente y el líder y seguidor religioso a menudo implican grandes desequilibrios de poder y engaños y manipulaciones intencionales por parte del sanador.

Chacruna reconoce que hay muchos curanderos, líderes religiosos y facilitadores que trabajan con ayahuasca con gran integridad. Ser conscientes de los contextos potencialmente relevantes en los que ha tenido lugar una mala conducta nos permite tomar decisiones informadas. Todos los individuos tienen su propia autonomía corporal y el derecho de tomar sus propias decisiones. Todas las personas tienen derecho a decir “no” a cualquier situación con la que no se sientan cómodos, y el derecho a retirarse de cualquier situación en la que no se sientan cómodos. Aquí, ofrecemos para su consideración pautas relevantes para los contextos típicos de abuso.

Ser conscientes de los contextos potencialmente relevantes en los que ha tenido lugar una mala conducta nos permite tomar decisiones informadas.

Estas pautas se crearon mediante la colaboración con mujeres y hombres en la comunidad de ayahuasca en diferentes contextos culturales, incluidas las víctimas y sobrevivientes de abuso indígenas y occidentales, y los curanderos y facilitadores ceremoniales de ayahuasca. Investigadores y expertos regionales también han sido consultados. Tenga en cuenta que esta guía está tratando de cubrir los círculos indígenas, mestizos, religiosos, terapéuticos, neoshamanicos y de la Nueva Era, por lo que no todos los elementos son aplicables a todos los contextos. Por favor use su mejor juicio. Consulte también el Acompañamiento de Recursos Legales del Instituto Chacruna a las Pautas para la Conciencia del Abuso Sexual….

Pautas de Seguridad

1 Considera Tomar en compañía de amigos. Participar en ceremonias de
ayahuasca o cualquier otra práctica de curanderismo sol@ con el curandero ha
sido una situación común en la que ha habido abuso sexual. Te aconsejamos
consideres participar acompañad@ de un compañer@ de confianza.

2 Considera Tomar con Mujeres o Parejas con experiencia. Como precaución
añadida, uno también puede cerciorarse de que hay mujeres curanderas o
facilitadoras presentes en la ceremonia. Muchos lugares acreditados actualmente
garantizan la presencia de mujeres con experiencia para asistir y proteger a las
mujeres participantes.

3 Infórmate con antelación sobre el Lugar y el Curandero. Comprueba la
reputación del centro, el chamán o líder religioso en cuya ceremonia tienes
programado participar a través de páginas o webs de reseñas, examinando en
profundidad el sitio, participantes anteriores, y otras personas con experiencia en
este tema. Es muy aconsejable consultar con otras mujeres.

4 No es Necesario que el Curandero Palpe las Partes Intimas de tu Cuerpo ni
Cualquier otra Parte sin tu Consentimiento.
Algunas curaciones se enfocan de
manera individualizada sobre el cuerpo del participante, tal como las sopladas
(cuando el chamán sopla humo de tabaco sobre tu cuerpo; tradicionalmente
la cabeza, espalda, manos y pies) y las limpiezas o baños de plantas (baños de
plantas en los que se vierte un concentrado de plantas sobre ti) pero NO implican
palpar tus partes íntimas. Si un chamán, líder religioso o facilitador te palpa de un
modo que te hace sentir incomod@ durante la “cura”, tienes derecho a reclamar
que no estás de acuerdo con ello. Puedes plantear la cuestión en el momento a
los facilitadores de confianza, organizadores de la ceremonia, u otras personas
ajenas al ámbito de la ceremonia.

5 Curaciones, Sopladas y Limpiezas No Requieren que Te Desnudes. Sin ninguna duda, no es necesario que te desnudes. Es cierto que en ciertas tradiciones yage (ayahuasca) de Colombia, es práctica común que se pida a los participantes que se quiten la camisa para una limpieza, pero es totalmente normal que no se quite el sujetador o camisola. Esto también es válido para los baños de plantas para los cuales puedes utilizar bañador, ropa interior o aquella prenda con la que sientas comod@.

El curandero puede ofrecerte realizar una curación “especial” o individual fuera de la ceremonia que puede resultar beneficiosa, pero has de saber que eres libre de interrumpir o rechazar cualquier tratamiento. Quizás quieras pedir a otr@ participante o compañer@ de confianza que te acompañe durante este tratamiento. Estás en tu derecho de ser firme en lo que se refiere a tus necesidades personales para sentirte comod@, con independencia de cualquier resistencia por parte del curandero.

6 Presta Atención a Posibles Signos de Alarma que Indiquen que las Intenciones
del Curandero Hacia Ti Puedan ser de Tipo Sexual.
Por ejemplo: si el curandero
halaga mucho tu apariencia o atractivo, se muestra excesivamente ‘cariñoso’, te
dice que a su mujer no le importa que mantenga relaciones sexuales con otras
mujeres, sugiere un pacto de silencio o guardar algún secreto, te dice que desea
enseñarte amor mágico, declara que la ayahuasca puede aumentar la actividad
sexual o, declara que eres especial y eres una escogida y te ofrece un estatus
ceremonial y religioso. Ten cuidado pues este tipo de comentarios y actitudes
pueden sugerir que el curandero está intentando seducirte.

7 Las relaciones Sexuales entre Curandero y Paciente Durante las Ceremonias
o directamente después de las mismas No es Aceptable en las Tradiciones de
Ayahuasca.
Si un líder de ceremonia desea mantener relaciones sexuales contigo
durante o al finalizar la ceremonia, está cometiendo una transgresión. En todas
las tradiciones, esto se considera inapropiado y espiritualmente peligroso.

8 Las relaciones sexuales con un sanador no le otorgan poder y energía especiales. Este es un argumento comúnmente hecho por hombres que quieren tener sexo con sus participantes ceremoniales. Si bien a ningún participante se le puede decir lo que puede y no puede hacer con su autonomía corporal, dormir con un chamán no lo convertirá en un chamán; curarte de tus traumas pasados, ni darte poderes o habilidades especiales.

9 Considere las diferencias culturales y las normas de comportamiento locales al interactuar con los curanderos nativos. Hay algunas interacciones bastante benignas en la cultura occidental que tienen diferentes significados en otros lugares y pueden ser culturalmente inapropiadas e incomprendidas. Las tendencias misóginas abiertas o internalizadas que ven a las mujeres como pasivas, lo que significa que los hombres simplemente deben ser verbal o físicamente sugestivos con las mujeres para que tenga lugar el sexo, son un problema generalizado en América del Sur y en otros lugares.

Puede ser útil considerar las diferencias culturales al interactuar con los curanderos y su comunidad, ya que ciertos comportamientos, como estar solo con hombres, ser complementario, contacto visual prolongado o comportamiento de “espíritu libre”, como bañarse desnudo en espacios públicos, pueden malinterpretarse como gestos de interés sexual. No estamos afirmando que la interpretación errónea de los códigos interculturales esté justificada, solo que las personas pueden beneficiarse al ser conscientes de tales posibles interpretaciones erróneas.

10 Considere las diferencias culturales y las costumbres locales de ropa. Las mujeres no locales a menudo son vistas como deseables, exóticas y sexualmente promiscuas en todas las culturas. Sin tolerar estos conceptos erróneos y sus supuestos subyacentes, puede ser útil considerar las costumbres locales de la ropa al asistir a ceremonias y viajar por países extranjeros. De hecho, la solicitud de no usar ropa reveladora es común en muchos retiros espirituales, de meditación y otros retiros curativos.

11 Protege tu espacio personal. Física y espiritualmente: antes, durante y después de la ceremonia. Los sanadores con integridad respetarán su derecho a hacer esto. No debe sentirse obligado a entablar comunicación verbal o física con curanderos, facilitadores o cualquier otra persona durante o después de la ceremonia.

12 Tenga cuidado con los curanderos que ofrecen sustancias psicoactivas diferentes a las utilizadas durante las ceremonias. El uso de sustancias psicoactivas adicionales dentro y fuera de las ceremonias, además de las plantas medicinales utilizadas en la infusión de ayahuasca y para las dietas chamánicas, a veces se asocia con escenarios de abuso. Estas sustancias pueden presentarse como “medicamentos” o tratamientos terapéuticos que implican la curación de los desequilibrios de energía, o “liberaciones de chakra sexual”.

13 ¡Es un chamán, no un santo! Recuerde, los chamanes y otros líderes ceremoniales o religiosos son hombres (y mujeres) con defectos humanos, deseos sexuales y la posibilidad de abusar de su poder y causar daño, como cualquier otra persona. No necesariamente viven de acuerdo con los estándares morales que uno podría esperar de un líder espiritual. Imaginar que ciertas personas tengan cualidades sobrehumanas es probable que sea un error erróneo y peligroso.

14 Si ocurre una violación, obtenga apoyo. No sufras en silencio. No es tu culpa si experimentas abuso. Lo ideal es hablar en el acto o informar a alguien en una posición de liderazgo dentro del círculo de la ceremonia. Sin embargo, es posible que no se sienta seguro de hacer esto o que no se dé cuenta del abuso hasta después del hecho. Es muy común que las mujeres experimenten una respuesta de “congelamiento” durante una violación o situación incómoda. Tiene derecho a denunciar este abuso después, incluso si no pudo abordarlo en ese momento. Busque apoyo externo a través de contactos confiables y, si es necesario, asesoramiento legal. Diferentes países tienen diferentes legislaciones; intente informarse sobre sus derechos y dónde se puede informar un incidente. Es posible que desee consultar al Acompañante de Recursos Legales del Instituto Chacruna a las Pautas para la Conciencia del Abuso Sexual.

15 Tenga cuidado con lo que podría parecer ser sexo consensuado. El consentimiento debe ocurrir en un lenguaje mutuamente inteligible donde el consentimiento signifique lo mismo para todas las personas involucradas. Si está considerando tener un encuentro sexual con un chamán o facilitador, tenga en cuenta que esta persona está en una posición de poder en ese contexto, y la actividad sexual puede implicar un abuso de poder. También es posible, según algunas prácticas chamánicas, que los líderes ceremoniales influyan intencionalmente en los participantes para que sientan atracción hacia ellos, a través de la magia del amor y otras técnicas. Permita tiempo para la integración y para que los efectos de la ayahuasca y su frecuente sensación de empoderamiento o euforia se desvanezcan para que pueda aplicar un juicio claro.

16 Cuidado con involucrarse románticamente. Se puede sentir atracción hacia el ayahuasquero o un compañero participante. Como parte de su experiencia ceremonial, algunas mujeres tienen sueños y visiones sobre el chamán u otros compañeros participantes, y pueden excitarse sexualmente antes, durante y después de las ceremonias. Si surgen tales sentimientos, uno no debería avergonzarse de ellos, pero tenga en cuenta que pueden ser temporales y también pueden ser inducidos a través de técnicas chamánicas. Teniendo en cuenta la información y las perspectivas anteriores, perseguir estos sentimientos en términos concretos o no es a su propia discreción.

17 Si conoce o es testigo del abuso sexual, ¡hable! Todos somos responsables de combatir el abuso sexual en nuestras comunidades. Los esfuerzos de colaboración son esenciales para denunciar a los perpetradores y erradicar el abuso sexual en los círculos de ayahuasca.

Recursos
Fernández, A. C. (2018). Abuso sexual en contextos de uso ritual de ayahuasca. Instituto Chacruna de Medicamentos Vegetales Psicodélicos. Obtenido de Abuso sexual en contextos de uso ritual de ayahuasca. Este texto es una adaptación del original: Fernández, A. C. (2018). Poder y legitimidad en la reconfiguración del campo yagecero en Colombia. En B. C. Labate y C. Cavnar (Eds.), La diáspora mundial en expansión de la ayahuasca: apropiación, integración y legislación (págs. 199–216). Nueva York, NY: Routledge. Puedes descargar el artículo aquí.

Peluso, D. (5 de octubre de 2018). Atracciones y distracciones de Ayahuasca: examinar la seducción sexual en las interacciones entre chamanes y participantes. Este texto es una adaptación del original: Peluso, D. (2014) Atracciones y distracciones de Ayahuasca: Examinar la seducción sexual en las interacciones entre chamanes y participantes, en B. C. Labate y C. Cavnar (Eds.), El chamanismo de Ayahuasca en la Amazonía y más allá. Nueva York, NY: Oxford University Press. Puedes descargar el artículo aquí.

Foro de Mujeres y Psicodélicos de Chacruna, 19 de noviembre de 2018, CIIS, California.

Consejo de mujeres visionarias (2014). 21 consejos de seguridad para participar en ceremonias que usan sustancias psicoactivas. Recuperado de aquí.

Nota:

Este documento es una iniciativa del Comité de la Comunidad de Ayahuasca, un espacio dedicado a crear conciencia sobre temas clave dentro de la comunidad de ayahuasca y promover acciones positivas. Una primera versión de estas directrices se publicó el 19 de noviembre de 2018 y podría actualizarse posteriormente. Comuníquese si tiene sugerencias para Emily Sinclair en emily.chacruna@gmail.com, ya que este es un proyecto colaborativo. Estas pautas se publicaron 4 años después de los Consejos de seguridad para ceremonias inaugurales de WVC, y esperamos que nuevas iniciativas continúen avanzando en este esfuerzo a nivel mundial.

EN

Abuse is never your fault. 
If anything happens, speak up, reach out!

Sexual abuse and misconduct towards female participants in ayahuasca circles are, unfortunately, quite prevalent. Exact numbers are difficult to obtain, as most cases never come to light; nonetheless, the issue is common knowledge within the ayahuasca community.

As an organization dedicated to providing public education and cultural understanding about plant medicines, we at the Chacruna Institute for Psychedelic Plant Medicines do not wish to dissuade women from drinking ayahuasca, but rather to raise awareness about sexual harassment, and offer practical guidelines in the interest of keeping female participants in ayahuasca ceremonies and communities safe.

While our guide is aimed toward preventing female participant abuse by male shamans, where the most commonplace abuses have occurred, we also acknowledge that abuse happens by and toward other genders. This guide embraces a culturally-sensitive approach toward raising awareness and the avoidance of abuse in typical scenarios without diminishing the fact that abuse is unlawful and unacceptable in all circumstances.

Why Does Sexual Assault Occur in Ayahuasca Healing Contexts?

Sexual assault in ayahuasca settings involves a wide spectrum of abuse that can occur between healer and patient, including invasive touching, “consensual” sex between healer and participant, and rape.

Sexual assault in ayahuasca settings involves a wide spectrum of abuse that can occur between healer and patient, including invasive touching, “consensual” sex between healer and participant, and rape. The abuse of participants by healers and facilitators in ayahuasca ceremonial contexts, like any sexual assault, is an abuse of power. It is a perversion of the healer-participant dynamic, in which the healer or facilitator uses their position of power and responsibility to gratify personal sexual and/or power interests. This is especially harmful and shocking considering many women who drink ayahuasca are seeking healing for sexual traumas suffered in the past. Sexual relations between healer and patient or religious leader and follower are a violation of healer-patient and religious codes of conduct.

The globalization of ayahuasca presents complex cross-cultural interactions where local and global moral codes and gender relational norms often come into contact and conflict, further complicating healer-patient and religious leader-follower relations. Many Western people now partake of ayahuasca ceremonies in South American contexts where mutual misconceptions of the “other” are commonplace. For instance, “shamans” are often highly romanticized in the Western imagination. Some South American, and indeed Western, men have learned to take advantage of exalted images of healers.

Equally unjustly, local men may view Western women as sexually promiscuous. Economic inequalities and incentives further complicate these cross-cultural interactions whereby local healers may attempt to improve their financial prospects and social standing through entering into relations with Western women. This is especially prevalent in the current context of the commercialization of ayahuasca. Yet, these cross-cultural considerations cannot fully explain sexual abuse in ayahuasca contexts, since South American women are also sexually abused by South American healers, and Western women by Western healers.

The globalization of ayahuasca presents complex cross-cultural interactions where local and global moral codes and gender relational norms often come into contact and conflict, further complicating healer-patient and religious leader-follower relations.

Sexual abuse between healer and patient is evident in spiritual and healing communities across cultures and throughout time. As in these wider contexts, many shamans or religious leaders claim to possess special powers that can heal others; some might promote “tantric” exercises and sexual contact that they claim can heal someone from past traumatic experiences. They may argue that this will be a way to “regain the sacred energy of sex,” and that “society is moralistic and does not understand the freedom of sex,” etc., in order to gain sexual favors. Instances of so-called “consensual” sex between healer and patient and religious leader and follower often involve great power imbalances and intentional deception and manipulation on the part of the healer.  The establishment of allegedly consensual relationships poses several challenges.

Instances of so-called “consensual” sex between healer and patient and religious leader and follower often involve great power imbalances and intentional deception and manipulation on the part of the healer.

Chacruna recognizes that there are many healers, religious leaders, and facilitators working with ayahuasca with great integrity. Being aware of potentially relevant contexts in which misconduct has taken place allows us to make informed choices. All individuals have their own bodily autonomy and the right to make their own choices. All individuals have the right to say “no” to any situation they are not comfortable with, and the right to withdraw themselves from any situation that they are not comfortable in. Here, we offer for your consideration guidelines relevant to typical contexts of abuse.

Being aware of potentially relevant contexts in which misconduct has taken place allows us to make informed choices.

These guidelines were created through collaboration with women and men in the ayahuasca community across different cultural contexts, including indigenous as well as Western victims and survivors of abuse, and ayahuasca healers and ceremonial facilitators. Researchers and regional experts have also been consulted. Please note that this guide is trying to cover indigenous, mestizo, religious, therapeutic, neoshamanic, and New Age circles, so not all items are applicable to all contexts. Please use your best judgement. Please also consult the Chacruna Institute’s Legal Resource Companion to the Guidelines for the Awareness of Sexual Abuse.

Safety Guidelines

  1. Consider Drinking with Friends. Partaking in ayahuasca in ceremonies or any healing practice alone with the healer has been a common context in which sexual abuse has occurred. We advise that you consider being accompanied by a trusted companion.

  2. Consider Drinking with Experienced Women or Couples. As an extra precaution, one may wish to ensure there are female healers or facilitators working in their chosen ceremonial setting. Many reputable places now ensure that experienced women are present to assist and safeguard female participants.

  3. Check Out the Location and Healer. Check the reputation of any center, shaman or religious leader you plan to participate in a ceremony with through review sites, past participants, and other experienced people in the area. It is highly advised to consult women.

  4. It is Not Necessary for Healers to Touch Intimate Parts of Your Body or any Area to which You Do Not Consent. Some healings are individually focused on the participant’s body, such as sopladas (when the shaman blows tobacco smoke over your body; typically head, chest, spine, hands, and feet) and limpiezas or baños de plantas (plant baths, whereby saturated plants are poured over you) but they do NOT entail touching your private parts. If a shaman, religious leader or facilitator does touch you in a way that makes you feel uncomfortable during a “healing,” it is your right to assert that you are not okay with this. You can raise the issue on the spot, with trusted facilitators, organizers of the ceremony, or others outside the ceremonial setting.

  5. Curaciones, Sopladas and Limpiezas Do Not Require You to Remove Your Clothes. It is certainly not necessary for you to be naked. It’s true that in certain Colombian yage (ayahuasca) traditions, it is usual for participants to be asked to remove their shirt for a limpieza, but it is normal for bras or camisoles to be kept on. This is also true for plant baths, for which you can wear swimwear, underwear, or whatever you feel comfortable with. A healer may offer to do a “special” or individual healing outside of the ceremony that can be beneficial, but know that you are free to interrupt or decline any treatment.  You may wish to ask another participant or a trusted companion to be with you during any such treatment. You have the right to be assertive about your personal needs to feel comfortable, regardless of any resistance from the healer.

  6. Look out for Warning Signs that a Healer’s Intentions with You Might Be Sexual. For example: if the healer focuses on your looks, is overly “touchy”, he tells you his wife doesn’t mind him having sex with other women, encourages pacts of silence and secrecy between you, he says he wants to teach you love magic, he states that ayahuasca can enhance sexual activity, or declares that you are special and chosen and offers you ceremonial and religious status, beware that these kinds of comments and actions have shown that a healer is likely trying to seduce you.

  7. Sexual Intercourse Between Healer and Patient During Ceremonies or Directly After the Ceremonies is Not Acceptable in Ayahuasca Traditions. If a ceremonial leader wants to have sex with you during or soon after the ceremony, he is committing a transgression. This is considered inappropriate and spiritually dangerous in all traditions.

  8. Sexual Intercourse with a Healer Does Not Give You Special Power and Energy. This is an argument commonly made by men who want to have sex with their ceremonial participants. While no participant can be told what they can and cannot do with their bodily autonomy, sleeping with a shaman will not make you a shaman; heal you from your past traumas, nor give you any special powers or abilities.

  9. Consider Cultural Differences and Local Behavioral Norms when Interacting with Native Healers. There are some rather benign interactions in Western culture that carry different meanings elsewhere and can potentially be culturally inappropriate and misunderstood. Overt or internalized misogynistic tendencies that view women as being passive—meaning that men merely need to be verbally or physically suggestive with women for sex to take place—are a widespread problem in South America and elsewhere. It may be helpful to consider cultural differences when interacting with healers and their community, as certain behaviors, such as being alone with men, being complimentary, prolonged eye contact or “free spirited” behavior, like bathing naked in public spaces, can be misconstrued as gestures of sexual interest. We are not stating that misinterpretation of cross-cultural codes is justified, only that individuals can benefit from being aware of such potential misinterpretations.

  10. Consider Cultural Differences and Local Clothing Customs. Non-local women are often viewed as being desirable, exotic, and sexually promiscuous across cultures. Without condoning these misconceptions and their underlying assumptions, it may be helpful to consider local clothing customs when attending ceremonies and traveling around in foreign countries. Indeed, the request to not wear revealing clothing is common for many spiritual, meditation, and other healing retreats.

  11. Protect Your Personal Space. Physically and spiritually: before, during, and after ceremony. Healers with integrity will respect your right to do this. You should not feel obliged to engage in verbal or physical communication with healers, facilitators or anyone else during or following ceremony.

  12. Be Wary of Healers Who Offer Psychoactive Substances Other Than Those Used During Ceremonies. The use of additional psychoactive substances within and outside of ceremonies, besides medicinal plants used in the ayahuasca brew and for shamanic dietas, is sometimes associated with scenarios of abuse. These substances may be presented as “medicines” or therapeutic treatments involving the healing of energy imbalances, or “sexual chakra releases.”

  13. He’s a Shaman, Not a Saint! Remember, shamans and other ceremonial or religious leaders are men (and women) with human flaws, sexual urges, and the potential to abuse their power and cause harm, like anyone else. They do not necessarily live according to the moral standards one might expect of a spiritual leader. Imagining certain individuals to have superhuman qualities is likely an erroneous and dangerous misconception.

  14. If a Violation Occurs, Get Support. Don’t suffer in silence. It’s not your fault if you experience abuse. Ideally, speak out on the spot or let someone in a leadership position within the ceremony circle itself know. However, you may not feel safe to do this or, you may not fully realize abuse has occurred until after the fact. It is very common for women to experience a “freeze” response during a violation or uncomfortable situation. You have the right to report this abuse afterward, even if you were unable to address it at the time. Seek outside support through trusted contacts, and, if necessary, legal advice. Different countries have different legislations; try to get informed about your rights and where an incident can be reported. You may wish to consult the Chacruna Institute’s Legal Resource Companion to the Guidelines for the Awareness of Sexual Abuse.

  15. Beware of what Might Appear to be Consensual Sex. Consent should happen in a mutually intelligible language where consent means the same things to all individuals involved. If you are considering having a sexual encounter with a shaman or facilitator, bear in mind that this person is in a position of power in that context, and sexual activity may involve an abuse of power. It is also possible, according to some shamanic practices, for ceremonial leaders to intentionally influence participants into feeling attraction towards them, through love magic and other techniques. Allow time for integration and for the effects of ayahuasca and its often-ensuing sense of empowerment or euphoria to wear off so that you can apply clear judgement.

  16. Beware of Getting Romantically Involved. Feeling attraction toward the ayahuasquero or a fellow participant can happen. As part of their ceremonial experience, some women have dreams and visions about the shaman or other fellow participants, and can get sexually aroused before, during, and after ceremonies. If such feelings arise, one should not be ashamed of them, but be aware that they may be temporary, and may also be induced through shamanic techniques. Considering the above information and perspectives, pursuing these feelings in concrete terms or not is at your own discretion. 

  17. If You are Aware of or Witness Sexual Abuse, Speak Up! We are all responsible for combating sexual abuse in our communities.Collaborative efforts are essential to denouncing perpetrators and eradicating sexual abuse in ayahuasca circles.

Resources

Fernandez, A. C. (2018). Sexual abuse in the contexts of ritual use of ayahuasca. Chacruna Institute for Psychedelic Plant Medicines. Retrieved from Sexual abuse in the contexts of ritual use of ayahuasca. This text is an adaptation of the original: Fernandez, A. C. (2018). Power and legitimacy in the reconfiguration of the yagecero field in Colombia. In B. C. Labate & C. Cavnar (Eds.), The expanding world ayahuasca diaspora: Appropriation, integration and legislation (pp. 199–216). New York City, NY: Routledge. You can download he article here.

Peluso, D. (2018, October 5). Ayahuasca’s attractions and distractions: Examining sexual seduction in shaman-participant interactions. This text is an adaptation of the original: Peluso, D. (2014) Ayahuasca’s attractions and distractions: Examining sexual seduction in shaman-participant interactions, in B. C. Labate & C. Cavnar (Eds.), Ayahuasca shamanism in the amazon and beyond. New York City, NY: Oxford University Press. You can download the article here.

Chacruna’s Women and Psychedelics Forum, November 19, 2018, CIIS, California.

Women’s Visionary Council (2014).  21 Safety Tips for Participating in Ceremonies That Use Psychoactive Substances. Retrieved from here.

IT

Un abuso non è mai colpa tua. 
Se succede qualcosa, denuncia, cerca aiuto!


Gli abusi sessuali e i comportamenti scorretti verso le donne che partecipano ai circoli di ayahuasca sono sfortunatamente piuttosto frequenti. Il numero esatto di casi è difficile da ottenere, dal momento che molti non vengono mai alla luce; tuttavia, il problema è conosciuto da tutti nelle comunità dedite al consumo di ayahuasca.

Come organizzazione dedicata a fornire un’ educazione pubblica e conoscenza culturale in merito alle piante medicinali, noi del Chacruna Institute for Psychedelic Plant Medicines (Istituto Chacruna per le Piante Medicinali Psicoattive) non vogliamo dissuadere le donne dal bere ayahuasca, ma piuttosto sensibilizzare sulla questione delle molestie sessuali ed offrire delle indicazioni pratiche per mantenere al sicuro coloro che partecipano alle cerimonie e che fanno parte delle comunità che consumano ayahuasca.

Mentre la nostra guida ha l’obbiettivo di prevenire l’abuso delle partecipanti donne da parte di taitas, facilitatori, ayahuasqueros, iageceros, terapeuti, sciamani uomini con i quali generalmente avvengono la maggior parte degli abusi, siamo consapevoli che questi possono avvenire anche da parte di e tra generi diversi. Questa guida adotta un approccio culturalmente sensibile al fine di aumentare la consapevolezza ed evitare qualsiasi abuso in scenari usuali, senza sminuire il fatto che ogni forma di abuso è illecita e inaccettabile in tutte le circostanze.

Linee Guida per la Sicurezza

1 Valuta di Bere con Amici. La partecipazione a cerimonie con l’ayahuasca o qualsiasi altra pratica di cura da soli con il guaritore è un contesto comune in cui avvengono abusi sessuali. Vi consigliamo di fare in modo di essere accompagnati da una persona di fiducia.

2 Valuta di Bere con Donne o Coppie con Esperienza. Come precauzione extra, è bene volersi assicurare che ci siano altre donne guaritrici o facilitatrici che lavorano nel contesto cerimoniale prescelto. Molti luoghi rispettabili ora assicurano la presenza di donne in grado di assistere e salvaguardare le donne partecipanti.

3 Controlla il Luogo e il Guaritore. Controlla la reputazione di ogni centro, di ogni sciamano o leader religioso con cui stai pensando di avere una cerimonia, nei siti di recensioni, attraverso persone che hanno già partecipato, esperti e gente della zona.
Si consiglia vivamente di consultare donne.

4 Non è Necessario che il Guaritore Tocchi Parti Intime o Qualsiasi Altra Parte
del Tuo Corpo a Cui Non Acconsenti.
Alcune cure sono individuali e focalizzate sul corpo del partecipante, come le sopladas (quando lo sciamano soffia il fumo del tabacco sul vostro corpo; di solito la testa, il petto, la spina dorsale, le mani e i piedi) e le limpiezas o baños de plantas (bagni di piante, in cui piante sature sono versate su di voi) ma questi NON implicano il fatto di toccare le tue parti intime. Se uno sciamano, leader religioso o facilitatore ti tocca in un modo che ti fa sentire a disagio durante una “cura”, è tuo diritto dichiarare che ciò non ti sta bene. Puoi sollevare la questione sul posto, con i facilitatori, con gli organizzatori della cerimonia, o altre persone di fiducia al di fuori del contesto cerimoniale.

5 Curaciones, Sopladas and Limpiezas Non Comportano che Tu Ti Tolga i
Vestiti.
Non é assolutamente necessario che tu sia nuda. È vero che in alcune
tradizioni colombiane con yage (ayahuasca), è comune che venga chiesto ai
partecipanti di togliersi la maglietta per una limpieza, ma è di norma tenere il
reggiseno o canottiera addosso.

Questo è anche vero per i bagni di piante, durante i quali puoi indossare il costume da bagno, la biancheria intima o quant’altro ti faccia sentire a tuo agio. Un guaritore può offrirti di compiere una cura “speciale” o individuale fuori dalla cerimonia, che può essere benefica, ma sappi che sei libera di interrompere o declinare qualsiasi trattamento. Potresti chiedere a un altro partecipante o a un compagno di fiducia di essere con te durante qualsiasi trattamento di questo tipo. Hai il diritto di essere assertivo sui tuoi bisogni personali di sentirti a tuo agio, indipendentemente da qualsiasi resistenza da
parte del guaritore.

6. Fai Attenzione a Segnali di Avvertimento che Indicano che le Intenzioni
del Guaritore con Te Potrebbero Essere Sessuali.
Alcuni esempi: se il guaritore
si focalizza sul tuo aspetto, se cerca troppo il contatto fisico, se ti dice che per
sua moglie non è un problema che lui abbia relazioni sessuali con altre donne, se
incoraggia segreti o patti di silenzio tra di voi, se ti dice che vuole insegnarti le
pratiche magiche dell’amore, se afferma che l’ayahuasca può accrescere l’attività
sessuale, o se dichiara che tu sei speciale e prescelta e ti offre uno status religioso
e cerimoniale. Sii consapevole che questo tipo di commenti e azioni hanno
dimostrato di essere dei modi con cui un guaritore probabilmente prova a sedurti.

7 Rapporti Sessuali Tra Guaritore e Paziente Durante le Cerimonie o
Direttamente Dopo le Cerimonie Non sono Accettabili nelle Tradizioni
dell’Ayahuasca.
Se un leader cerimoniale vuole fare sesso con te durante o subito
dopo la cerimonia, lui sta commettendo una trasgressione. Questo è considerato
non appropriato e spiritualmente pericoloso in tutte le tradizioni.

8 Avere Rapporti Sessuali con un Guaritore Non Ti Dà Poteri o Energie Speciali.
Questo è un argomento comunemente usato dagli uomini che vogliono fare sesso con le donne che partecipano alle loro cerimonie.
Mentre a nessun partecipante può essere detto cosa può fare o non fare con l’autonomia del proprio corpo, dormire con uno sciamano non ti rende una sciamana, non ti guarisce dai tuoi precedenti traumi e non ti dà alcun potere o abilità speciale.


9 Tieni Presente le Differenze Culturali e le Norme di Comportamento Locali
Quando Interagisci con Guaritori Nativi.
Ci sono alcune interazioni positive nella cultura occidentale che altrove assumono significati molto diversi, e che potenzialmente possono essere culturalmente inappropriate o fraintese.
Tendenze misogine, manifeste o interiorizzate, che vedono le donne come passive nel senso che gli uomini hanno semplicemente bisogno di essere verbalmente o fisicamente allusivi con le donne affinché avvenga un rapporto sessuale – sono un problema diffuso in Sud America ed altrove.

Quando si interagisce con guaritori e le loro comunità, può essere utile considerare le differenze culturali perché certi comportamenti, come il fatto di essere da sole con gli uomini, di fare loro complimenti, avere un contatto prolungato con gli occhi o un comportamento da “spirito libero”, come fare il bagno nude in spazi pubblici, possono essere fraintesi come segnali di interesse sessuale. Non stiamo sostenendo che le interpretazioni erronee di codici interculturali siano giustificate, ma unicamente che le
persone possono beneficiare del fatto di essere a conoscenza di tali potenziali
fraintendimenti.

10 Considera le Differenze Culturali e i Costumi Locali nell’Abbigliamento.
Le donne che non sono del posto sono spesso viste in diverse culture come desiderabili, esotiche e sessualmente promiscue. Senza perdonare queste idee sbagliate e i loro impliciti presupposti, può essere utile considerare le usanze locali nell’abbigliamento quando si partecipa a cerimonie e viaggi in altri paesi.
Infatti, la richiesta di non vestire vestiti succinti è comune in molti ritiri spirituali, di meditazione o dedicati ad altri tipi di cura.

Proteggi il Tuo Spazio Personale. Fisicamente e spiritualmente: prima,
durante e dopo la cerimonia. I guaritori con intenzioni serie rispetteranno il tuo
diritto di fare ciò. Non dovresti sentirti obbligata ad impegnarti in alcuno scambio
verbale o fisico con guaritori, facilitatori o qualsiasi altra persone durante o dopo
la cerimonia.

Diffida dei Guaritori che Offrono Sostanze Psicoattive Diverse da Quelle
Usate nelle Cerimonie
. L’uso di altre sostanze psicoattive dentro e fuori le
cerimonie, oltre alle piante medicinali usate nella bevanda ayahuasca e quelle
per le dietas sciamaniche, sono alle volte associate a scenari di abusi. Queste
sostanze possono essere presentate come “medicine” o trattamenti terapeutici
che includono la cura di disequilibri energetici, oppure lo “sblocco del chakra
sessuale”.

È uno Sciamano, Non un Santo! Ricordati che gli sciamani e gli altri leader
cerimoniali o religiosi sono uomini (e donne) con difetti umani, urgenze sessuali
e potenzialmente in grado di abusare del loro potere e causare danno come
chiunque altro. Non necessariamente loro vivono in accordo con gli standard
morali che ci si potrebbe aspettare da un leader spirituale. Immaginare che certi
individui abbiano poteri sovraumani è un facile equivoco, errato e pericoloso.

Se Avviene una Violenza, Cerca Aiuto. Non soffrire in silenzio. Non è colpa tua
se hai subito un abuso. Idealmente, parla sul posto o fallo sapere a qualcuno che
abbia il ruolo di conduttore nella cerimonia. Tuttavia, potresti non sentirti sicura
nel farlo, oppure potresti non riuscire a realizzare pienamente che è accaduto un
abuso fino a dopo il fatto. È molto comune che le donne si “paralizzino” durante
una violazione o in una situazione di disagio. Tu hai il diritto di denunciare questo
abuso in seguito, anche se non sei stata capace di affrontarlo nel momento in cui è
accaduto. Cerca assistenza esterna attraverso contatti di fiducia e, se necessario,
assistenza legale. Ogni paese ha una legislazione diversa; cerca di informarti sui
tuoi diritti e su dove puoi denunciare l’incidente. Puoi consultare il compendio
‘Risorsa Legale’ della Guida alla Consapevolezza sull’Abuso Sessuale dell’Istituto
Chacruna.

Attenzione a Quello che Potrebbe Sembrare Sesso Consensuale. Il consenso
dovrebbe avvenire in un linguaggio mutualmente comprensibile, dove “consenso”
significhi la stessa cosa per tutti gli individui coinvolti. Se stai considerando di
avere un rapporto sessuale con uno sciamano o un facilitatore, tieni presente che
questa persona è in una posizione di potere in quel contesto, e che il rapporto
sessuale potrebbe comportare un abuso di potere. È anche possibile che, in
alcune pratiche sciamaniche, i leader cerimoniali attraggano intenzionalmente
le partecipanti verso di loro attraverso incantesimi d’amore e altre tecniche.

Concediti il tempo di integrare l’esperienza e lasciar svanire gli effetti di euforia
e senso di emancipazione (empowerment) che spesso seguono il consumo di
ayahuasca, così da poter applicare un giudizio chiaro.

Attenzione a Lasciarti Coinvolgere sentimentalmente. Può succedere di
provare attrazione per un ayahuasquero o per un altro partecipante. Nell’ambito
delle loro esperienze cerimoniali, alcune donne hanno sogni e visioni sullo
sciamano o altri partecipanti, e possono sentirsi sessualmente eccitate prima,
durante o dopo le cerimonie. Se emergono sensazioni di questo tipo, non c’è
nulla di cui vergognarsi, ma considera che potrebbero essere passeggere, e
che potrebbero essere indotte da tecniche sciamaniche. È a tua discrezione
tenere in considerazione le suddette informazioni e prospettive, e assecondare
concretamente o meno queste sensazioni.

Se Sei Testimone o a Conoscenza di Abusi Sessuali, Parla! Siamo tutti
responsabili della lotta contro gli abusi sessuali nelle nostre comunità. Gli sforzi
collaborativi sono essenziali per denunciare i perpetratori e sradicare gli abusi
sessuali dai circoli di ayahuasca.

FR

L’abus sexuel n’est jamais de votre faute. 
Si vous en êtes victime, dénoncez-le et sollicitez de l’aide!

Les abus, agressions ou conduites inappropriées de nature sexuelle envers les femmes participant aux pratiques mobilisant l’usage de l’ayahuasca sont malheureusement très courants. Si le chiffre exact est difficile à évaluer en raison du fait que la plupart des cas ne sont pas déclarés, le problème est néanmoins de notoriété publique au sein de la communauté des usagers d’ayahuasca.

En tant qu’organisation dévolue à l’information du grand public et à une meilleure compréhension de l’usage des plantes médicinales, l’Institut Chacruna souhaite par ce texte non pas dissuader les femmes de faire usage de l’ayahuasca, mais sensibiliser au harcèlement sexuel et offrir des recommandations pratiques afin de préserver la sécurité de la communauté et des participantes aux cérémonies ayahuasca.

Bien que ce guide vise à prévenir les abus de participantes par des chamanes de sexe masculin, qui sont les cas les plus courants, ces abus sont également perpétrés par et à l’égard d’autres sexes. Si ce guide se veut attentif aux différents contextes culturels en jeu, il convient de rappeler que ces abus restent illégaux et inacceptables quelles que soient les circonstances

AVOID RAPE DISPOSITIVE RAPE-AXE.COM

DE

JP

性的虐待の意識のためのアヤワスカコミュニティガイド

虐待はあなたのせいではありません。何かが起こった場合は、声を上げて手を差し伸べてください。

アヤフアスカ界の女性参加者に対する性的虐待および不正行為は、残念ながら、非常に一般的です。ほとんどの場合は明らかにならないため、正確な数値を取得するのは困難です。それにもかかわらず、問題はayahuascaコミュニティ内の一般的な知識です。植物薬についての公教育と文化的理解を提供することに専念している組織として、Chacruna Institute for Psychedelic Plant Medicinesは、女性にアヤフアスカの飲用をやめさせるのではなく、セクシャルハラスメントについての意識を高め、実際のガイドラインを提供します。

ayahuascaの儀式や地域社会における女性参加者の安全を守るため。最も一般的な虐待が発生している男性のシャーマンによる女性参加者の虐待を防ぐことを目的としていますが、私たちはまた、虐待は他の性によっても他の性別によっても起こることを認識しています。このガイドでは、あらゆる状況で虐待が違法で受け入れられないという事実を損なうことなく、典型的なシナリオでの意識の向上と虐待の回避に向けた文化的に敏感なアプローチを採用しています。

アヤワスカヒーリングコンテキストで性的暴行が起こるのはなぜですか?
ayahuasca環境での性的暴行は、侵略的接触、治癒者と参加者間の「合意的」セックス、強姦を含む、治癒者と患者の間で起こりうる広範囲の虐待を伴います。

ayahuasca環境での性的暴行は、侵略的接触、治癒者と参加者間の「合意的」セックス、強姦を含む、治癒者と患者の間で起こりうる広範囲の虐待を伴います。性的暴行と同様に、アヤワスカの儀式的な状況でのヒーラーやファシリテーターによる参加者の乱用は、権力の乱用です。それは、ヒーラーやファシリテーターが個人的な性的および/または権力的な利益を満足させるために彼らの権力および責任の地位を利用するという、ヒーラー参加者の力学の倒錯です。

これは、アヤワスカを飲んでいる多くの女性が過去に経験した性的外傷の癒しを求めていることを考えると、特に有害で衝撃的です。ヒーラーと患者、または宗教指導者と信者の間の性的関係は、ヒーラー患者と宗教的行動規範の違反です。 ayahuascaのグローバリゼーションは、地域および世界の道徳規範と性別関係規範が頻繁に接触し、対立する複雑な異文化間相互作用を提示し、さらにヒーラー – 患者間および宗教的指導者 – 信者間関係を複雑にします。多くの西洋人は現在、南アメリカの文脈でアヤワスカの儀式に参加しています。

例えば、「シャーマン」は西洋の想像力においてしばしば非常にロマンチックにされています。南アメリカ人、そして確かに西洋人の何人かは、崇高なヒーラーのイメージを利用することを学びました。同じく不当にも、地元の男性は西洋の女性を性的に乱交的であると見なすかもしれません。経済的不平等とインセンティブがこれらの異文化間相互作用をさらに複雑にし、それによって地元のヒーラーは西側の女性との関係を結ぶことを通して彼らの経済的見通しと社会的地位を改善しようと試みるかもしれません。

これは、アヤワスカの商品化という現在の状況において特に一般的です。しかし、南アメリカの女性は南アメリカのヒーラーによって、また西洋の女性は西洋のヒーラーによっても性的虐待を受けているため、これらの異文化間の考慮は、アヤフスカの文脈における性的虐待を完全に説明することはできません。

ayahuascaのグローバリゼーションは、地域および世界の道徳規範と性別関係規範が頻繁に接触し、対立する複雑な異文化間相互作用を提示し、さらにヒーラー – 患者間および宗教的指導者 – 信者間関係を複雑にします。

ヒーラーと患者の間の性的虐待は、文化を超えて、そしていつでも、精神的なそして癒しのコミュニティーにおいて明らかです。これらのより広い文脈のように、多くのシャーマンや宗教指導者たちは他人を癒すことができる特別な力を持っていると主張しています。ある人たちは、彼らが主張する「タントラ的」な運動や性的接触を促進して、過去のトラウマ体験から誰かを癒すことができるかもしれません。彼らは、これが「性の神聖なエネルギーを取り戻す」ための方法になるだろう、そして「社会は道徳的であり、性の自由を理解していない」などと性的嗜好を得るために主張するかもしれません。ヒーラーと患者、そして宗教的指導者と信者との間のいわゆる「合意」性の実例は、しばしば大きな力の不均衡と意図的な詐欺とヒーラー側の巧妙な操作を伴います。合意に基づくとされる関係の確立にはいくつかの課題があります。

ヒーラーと患者、そして宗教的指導者と信者との間のいわゆる「合意」性の実例は、しばしば大きな力の不均衡と意図的な詐欺とヒーラー側の巧妙な操作を伴います。

Chacrunaは、誠実にayahuascaと協力している多くのヒーラー、宗教指導者、そして進行役がいることを認識しています。不正行為が行われた可能性のある関連性のある状況を認識することで、情報に基づいた選択を行うことができます。すべての人は自分自身の身体的自治と自分自身の選択をする権利を持っています。すべての個人は、自分が不快な状況には「いいえ」と言う権利、および不快な状況には自分自身を撤回する権利があります。

不正行為が行われた可能性のある関連性のある状況を認識することで、情報に基づいた選択を行うことができます。

これらのガイドラインは、先住民族ならびに西部の犠牲者および虐待の生き残りを含むさまざまな文化的背景、およびアヤワスカ治療者および儀式進行役を含むアヤワスカコミュニティの女性および男性との共同作業を通じて作成されました。研究者や地域の専門家も相談しました。このガイドは先住民族、メスティーゾ、宗教的、治療的、ネオシャーマン、そしてニューエイジ界をカバーしようとしているので、すべての項目がすべての文脈に当てはまるわけではないことに注意してください。あなたの最良の判断を使ってください。 Chacruna Instituteの「性的虐待の認識のためのガイドライン」の「法的リソース関連文書」も参照してください。

安全ガイドライン
友達と飲むことを検討してください。儀式の中でアヤワスカに参加することやヒーラーとの癒しの実践は、性的虐待が発生している一般的な状況です。私たちはあなたが信頼できる仲間と一緒にいることを検討することをお勧めします。

経験豊富な女性やカップルとの飲酒を検討してください。特別な予防策として、女性のヒーラーやファシリテーターが彼らの選んだ儀式の場で働くことを確実にしたいと思うかもしれません。多くの評判の良い場所は今では経験豊富な女性が女性参加者を支援し保護するために存在していることを確認しています。

場所とヒーラーをチェックしてください。レビューサイト、過去の参加者、およびその地域の他の経験豊かな人々を通して、あなたが儀式に参加することを計画しているどんなセンター、シャーマン、または宗教指導者の評判も確認してください。女性に相談することを強くお勧めします。

ヒーラーがあなたの体の親密な部分やあなたが同意していない部分に触れる必要はありません。ソプラダ(シャーマンがあなたの体にタバコの煙を吹くとき、通常は頭、胸、背骨、手、足)やlimpiezasやbañosde plantas(植物浴、それによって飽和植物があなたの上に注がれていますが、彼らはあなたの個人的な部分に触れる必要はありません。 「癒し」の間、シャーマン、宗教指導者、または進行役があなたに不快感を与えるような方法であなたに触れた場合、あなたはこれに問題がないと主張するのはあなたの権利です。あなたはその場で問題を提起することができます、信頼できるファシリテーター、式典の主催者、または儀式の場の外にいる他の人々。

キュラシオネ、ソプラダ、リンピエザは服を脱ぐ必要はありません。あなたが裸であることは確かに必要ではありません。コロンビアのヤーゲ(ayahuasca)の伝統では、参加者がシャツを脱いでlimpiezaを頼むのが一般的ですが、ブラジャーやキャミソールはそのままにしておくのが普通です。これは、水着、下着、またはあなたが快適に感じるものは何でも身に着けることができる植物浴場にも当てはまります。癒しの人は、儀式の外で「特別な」または個別の癒しを行うことを提案することができますが、それはあなたが治療を中断したり辞退したりすることが自由であることを知っています。そのような治療の間は、他の参加者または信頼できる仲間にあなたと一緒にいるように頼むことができます。あなたは、ヒーラーからのどんな抵抗にもかかわらず、あなたが快適に感じるためにあなたの個人的な必要性について主張する権利を持っています。

ヒーラーのあなたとの意図は性的である可能性があるという警告サインを探しましょう。たとえば、ヒーラーがあなたの外見に焦点を当て、過度に「ほっこりしている」場合、彼はあなたの妻が彼が他の女性とセックスするのを気にしないことをあなたに伝えます。彼は、アヤワスカが性行為を促進する可能性があると述べたり、あなたが特別で選ばれた人であり、儀式的および宗教的地位を与えていると宣言したりしています。

儀式中または儀式直後のヒーラーと患者間の性交は、アヤワスカの伝統では認められません。式典のリーダーが式典中または式典の直後にあなたとセックスをしたい場合、彼は罪を犯しています。これはすべての伝統において不適切であり精神的に危険であると考えられています。

ヒーラーとの性交はあなたに特別な力とエネルギーを与えません。これは彼らの儀式の参加者とセックスをしたい男性によって一般的になされる議論です。自分の体の自律性に対してできることとできないことを参加者に話すことはできませんが、シャーマンと一緒に眠ってもシャーマンにはなりません。あなたの過去のトラウマからあなたを癒したり、特別な力や能力を与えることもできません。

ネイティブヒーラーと対話する際には、文化の違いや地域の行動規範を考慮してください。西洋文化には、他とは異なる意味を持ち、文化的に不適切で誤解される可能性がある、どちらかといえば穏やかな相互作用があります。女性を受動的であると見なす明白なまたは内面化された性交主義的傾向 – 男性は性交渉をするために女性に対して口頭または身体的に示唆的である必要があるだけである – が南アメリカおよびその他の地域で広まっている問題である。男性と一人でいること、無料のアイコンタクト、公共の場での裸の入浴などの「自由な活発な」行動などの特定の行動は誤解される可能性があるため性的興味のしぐさとして。私たちは、異文化間コードの誤解が正当化されると言っているのではなく、個人がそのような潜在的な誤解を知っていることから利益を得ることができるだけです。

文化の違いと地元の服の習慣を考えてみましょう。現地ではない女性は、異文化間では、異質で、性的に無差別であると見なされることがよくあります。これらの誤解やその根底にある仮定を黙認せずに、式典に参加したり、海外を旅行したりするときには、地元の服の習慣を考慮することが役に立つかもしれません。確かに、明らかにする服を着ないという要求は、多くの霊的、瞑想、そして他の癒しの隠れ家に共通しています。

あなたの個人的なスペースを守ります。肉体的にも精神的にも。誠実なヒーラーはこれをするあなたの権利を尊重します。儀式中または儀式中に、ヒーラー、ファシリテーター、または他の誰かとの口頭または肉体的なコミュニケーションをとる義務を負うべきではありません。

儀式中に使用されるもの以外の精神活性物質を提供するヒーラーには用心してください。アヤワスカ醸造に使用される薬用植物やシャーマニズムの食事療法に加えて、儀式の内外での追加の精神活性物質の使用は、時には虐待のシナリオと関連しています。これらの物質は、「医薬品」またはエネルギーの不均衡の癒しを伴う治療的治療、または「性的チャクラ放出」として提示される可能性があります。

彼はシャーマンであり、聖者ではありません!シャーマンや他の儀式的または宗教的指導者は、他の人と同様に、人間の欠陥、性的衝動、および彼らの力を乱用し、危害を加える可能性がある男性(および女性)です。彼らは必ずしも精神的指導者に期待されるかもしれない道徳的基準に従って生きているわけではありません。特定の個人に超人的な資質を持たせることを想像することは、おそらく誤って危険な誤解です。

違反が発生した場合は、サポートを受けてください。沈黙に苦しむな。あなたが虐待を経験しても、それはあなたのせいではありません。理想的には、その場で発言するか、セレモニーサークル内の指導的立場にいる誰かに知らせます。しかしながら、あなたはこれをするのが安全であるとは思わないかもしれません、あるいは、あなたは事実の後まで虐待が起こったことを完全には理解していないかもしれません。女性が違反または不快な状況の間に「フリーズ」反応を経験することは非常に一般的です。たとえあなたが当時それに対処することができなかったとしても、あなたは後でこの虐待を報告する権利があります。信頼できる連絡先、および必要に応じて法的助言を通じて外部からの支援を求めます。国によって法律は異なります。あなたの権利とインシデントが報告される可能性がある場所について知らされるようにしてください。あなたはChacruna InstituteのLegal Resource Companionを性的虐待の意識のためのガイドラインに相談することを望むかもしれません。

コンセンサスセックスと思われるものに注意してください。同意は、関係するすべての個人にとって同意が同じことを意味する相互理解可能な言語で行われるべきです。あなたがシャーマンやファシリテーターと性的な出会いをすることを考えているなら、この人はその文脈で権力の立場にあり、性的行為は権力の乱用を伴う可能性があることに留意してください。いくつかのシャーマニズムの習慣によれば、儀式の指導者たちは、愛の魔法や他の技術を通して、参加者に意図的に魅力を感じさせるように意図的に影響を与えることも可能です。明確な判断を下すことができるように、統合とayahuascaの効果、そしてそれに続くエンパワーメントや陶酔感が衰退するのを待ちます。

ロマンチックに関わることに気を付けてください。 ayahuasqueroまたは仲間の参加者への気持ちの引き付けが起こることがあります。彼らの儀式の経験の一部として、何人かの女性はシャーマンや他の仲間の参加者について夢やビジョンを持っていて、そして儀式の前、間、そして後に性的興奮を得ることができます。そのような感情が生じた場合、それらを恥じるべきではありませんが、それらは一時的なものである可能性があり、またシャーマニズムのテクニックによって引き起こされる可能性もあることに注意してください。上記の情報と視点を考慮して、これらの感情を具体的な言葉で追求するかどうかはあなたの裁量です。

あなたが性的虐待に気付いている、または目撃している場合は、声を上げてください。私たち全員が、私たちのコミュニティでの性的虐待と闘う責任を負っています。

リソース
C.(2018)に記載されている。 ayahuascaの儀式的使用の文脈における性的虐待チャクルナサイケデリック植物薬研究所。 ayahuascaの儀式的使用の文脈での性的虐待からの検索この文章は原文の翻案である:Fernandez、A. C.(2018)。コロンビアのyagecero分野の再構成における権力と正当性B. C. Labate&C. Cavnar(編)、拡大する世界のアヤフアスカ・ディアスポラ:収用、統合および立法(p。199-216)。ニューヨーク市、ニューヨーク州:不正行為。あなたは彼の記事をここからダウンロードすることができます。

Peluso、D.(2018年10月5日)。アヤワスカの魅力と気晴らし:シャーマンと参加者の相互作用における性的誘惑の調査。このテキストは原文を翻案したものです:Peluso、D.(2014)アヤワスカのアトラクションと気晴らし:B. C. Labate&C. Cavnar(編)、アヤワスカアマゾンとその向こうでの性的誘惑の検討。ニューヨーク、ニューヨーク:オックスフォード大学出版局。こちらの記事をダウンロードできます。

Chacrunaの女性とサイケデリックフォーラム、2018年11月19日、カリフォルニア州CIIS。

女性の先見的評議会(2014)精神活性物質を使用する式典に参加するための21の安全上のヒント。ここから検索しました。

注意:

この文書は、Ayahuascaコミュニティ委員会のイニシアチブです。これは、ayahuascaコミュニティ内の重要な問題についての意識を高め、前向きな行動を促進するためのものです。これらのガイドラインの最初のバージョンは、2018年11月19日に公開されており、その後更新される可能性があります。これは共同プロジェクトなので、emily.chacruna@gmail.comでEmily Sinclairへの提案があれば手を伸ばしてください。これらのガイドラインは、WVCによる式典の安全に関するヒントが発行されてから4年後に発行されたものです。

AVOID RAPE DISPOSITIVE RAPE-AXE.COM

NL

Ayahuasca Community Guide voor het bewustzijn van seksueel misbruik

Misbruik is nooit jouw schuld. Als er iets gebeurt, spreek dan, reik uit!

Seksueel misbruik en wangedrag jegens vrouwelijke deelnemers in ayahuascakringen komen helaas veel voor. Exacte getallen zijn moeilijk te verkrijgen, omdat de meeste gevallen nooit aan het licht komen; de kwestie is echter algemeen bekend binnen de ayahuasca-gemeenschap. Als een organisatie die zich toelegt op het verstrekken van openbaar onderwijs en cultureel begrip over plantaardige geneesmiddelen, willen wij van het Chacruna Institute for Psychedelic Plant Medicines vrouwen niet ontmoedigen ayahuasca te drinken, maar eerder het bewustzijn over seksuele intimidatie vergroten en praktische richtlijnen bieden in het belang van om vrouwelijke deelnemers aan ayahuasca-ceremonies en gemeenschappen veilig te houden.

Hoewel onze gids is gericht op het voorkomen van misbruik van vrouwelijke deelnemers door mannelijke sjamanen, waar de meest voorkomende misbruiken hebben plaatsgevonden, erkennen we ook dat misbruik door en naar andere geslachten gebeurt. Deze gids omvat een cultureel gevoelige benadering van bewustwording en het vermijden van misbruik in typische scenario’s zonder het feit te verminderen dat misbruik onwettig en onaanvaardbaar is in alle omstandigheden.

Waarom komt seksueel geweld voor in Ayahuasca-genezingscontexten?
Seksuele mishandeling in ayahuasca-instellingen omvat een breed spectrum van misbruik dat kan optreden tussen genezer en patiënt, waaronder invasieve aanraking, ‘consensuele’ seks tussen genezer en deelnemer en verkrachting.

Seksuele mishandeling in ayahuasca-instellingen omvat een breed spectrum van misbruik dat kan optreden tussen genezer en patiënt, waaronder invasieve aanraking, ‘consensuele’ seks tussen genezer en deelnemer en verkrachting. Het misbruik van deelnemers door genezers en facilitators in ayahuasca ceremoniële contexten, zoals elke seksuele aanval, is machtsmisbruik.

Het is een perversie van de dynamiek van de genezer-deelnemer, waarbij de genezer of facilitator hun machtspositie en verantwoordelijkheid gebruikt om persoonlijke seksuele en / of machtsbelangen te bevredigen. Dit is vooral schadelijk en schokkend gezien het feit dat veel vrouwen die ayahuasca drinken genezing zoeken voor seksuele trauma’s die in het verleden hebben geleden. Seksuele relaties tussen genezer en patiënt of religieuze leider en volger zijn een schending van genezer-patiënt en religieuze gedragscodes.

De globalisering van ayahuasca presenteert complexe interculturele interacties waarbij lokale en wereldwijde morele codes en gender-relationele normen vaak in contact komen en conflicten veroorzaken, waardoor de genezer-patiënt en religieuze leider-volger-relaties nog ingewikkelder worden. Veel westerse mensen nemen nu deel aan ayahuasca-ceremonies in Zuid-Amerikaanse contexten waar wederzijdse misvattingen over de ‘ander’ gemeengoed zijn. ‘Sjamanen’ zijn bijvoorbeeld vaak sterk geromantiseerd in de westerse verbeelding. Sommige Zuid-Amerikaanse en zelfs westerse mannen hebben geleerd om te profiteren van verheven beelden van genezers.

Even onterecht, kunnen lokale mannen westerse vrouwen beschouwen als seksueel promiscue. Economische ongelijkheden en prikkels compliceren deze interculturele interacties verder, waarbij lokale genezers kunnen proberen hun financiële vooruitzichten en sociale status te verbeteren door relaties met westerse vrouwen aan te gaan. Dit komt vooral voor in de huidige context van de commercialisering van ayahuasca. Toch kunnen deze interculturele overwegingen seksueel misbruik in ayahuasca-contexten niet volledig verklaren, omdat Zuid-Amerikaanse vrouwen ook seksueel worden misbruikt door Zuid-Amerikaanse genezers en westerse vrouwen door westerse genezers.

De globalisering van ayahuasca presenteert complexe interculturele interacties waarbij lokale en wereldwijde morele codes en gender-relationele normen vaak in contact komen en conflicten veroorzaken, waardoor de genezer-patiënt en religieuze leider-volger-relaties nog ingewikkelder worden.

Seksueel misbruik tussen genezer en patiënt is duidelijk in spirituele en genezende gemeenschappen in verschillende culturen en door de tijd heen. Zoals in deze bredere context beweren veel sjamanen of religieuze leiders speciale krachten te bezitten die anderen kunnen genezen; sommigen kunnen ‘tantrische’ oefeningen en seksueel contact promoten waarvan ze beweren dat ze iemand kunnen genezen van traumatische ervaringen uit het verleden.

Ze kunnen beweren dat dit een manier is om ‘de heilige energie van seks’ te herwinnen, en dat ‘de samenleving moralistisch is en de vrijheid van seks niet begrijpt’, enz., Om seksuele gunsten te verkrijgen. Gevallen van zogenaamde ‘consensuele’ seks tussen genezer en patiënt en religieuze leider en volger brengen vaak grote machtsongelijkheid met zich mee en opzettelijke misleiding en manipulatie door de genezer. De totstandkoming van zogenaamd consensuele relaties vormt een aantal uitdagingen.

Gevallen van zogenaamde ‘consensuele’ seks tussen genezer en patiënt en religieuze leider en volger brengen vaak grote machtsongelijkheid met zich mee en opzettelijke misleiding en manipulatie door de genezer.

Chacruna erkent dat er veel healers, religieuze leiders en facilitators werken met ayahuasca met grote integriteit. Als we ons bewust zijn van mogelijk relevante contexten waarin wangedrag heeft plaatsgevonden, kunnen we geïnformeerde keuzes maken. Alle individuen hebben hun eigen lichamelijke autonomie en het recht om hun eigen keuzes te maken. Alle personen hebben het recht om ‘nee’ te zeggen tegen elke situatie waarin ze zich niet comfortabel voelen, en het recht om zich terug te trekken uit elke situatie waarin ze zich niet comfortabel voelen. Hier bieden we ter overweging richtlijnen die relevant zijn voor typische contexten van misbruik.

Als we ons bewust zijn van mogelijk relevante contexten waarin wangedrag heeft plaatsgevonden, kunnen we geïnformeerde keuzes maken.

Deze richtlijnen zijn tot stand gekomen door samenwerking met vrouwen en mannen in de ayahuasca-gemeenschap in verschillende culturele contexten, waaronder zowel inheemse als westerse slachtoffers en overlevenden van misbruik, en ayahuasca-genezers en ceremoniële facilitators. Onderzoekers en regionale experts zijn ook geraadpleegd. Houd er rekening mee dat deze gids probeert inheemse, mestizo-, religieuze, therapeutische, neoshamanische en new age-kringen te behandelen, dus niet alle items zijn van toepassing op alle contexten. Gebruik alstublieft uw gezond verstand. Raadpleeg ook de Legal Resource Companion van het Chacruna Institute bij de richtlijnen voor bewustwording van seksueel misbruik.

Veiligheidsrichtlijnen
Overweeg om met vrienden te drinken. Deelname aan ayahuasca aan ceremonies of andere genezingspraktijken alleen met de genezer is een veel voorkomende context geweest waarin seksueel misbruik heeft plaatsgevonden. We raden u aan te overwegen vergezeld te gaan door een vertrouwde partner.

Overweeg om te drinken met ervaren vrouwen of koppels. Als extra voorzorgsmaatregel wil je er misschien voor zorgen dat er vrouwelijke genezers of facilitators werken in de door hen gekozen ceremoniële setting. Veel gerenommeerde plaatsen zorgen er nu voor dat ervaren vrouwen aanwezig zijn om vrouwelijke deelnemers te helpen en te beschermen.

Bekijk de locatie en genezer. Controleer de reputatie van een centrum, sjamaan of religieuze leider met wie u van plan bent deel te nemen aan een ceremonie met behulp van beoordelingssites, deelnemers uit het verleden en andere ervaren mensen in het gebied. Het wordt ten zeerste aangeraden om vrouwen te raadplegen.

Het is niet noodzakelijk voor genezers om intieme delen van uw lichaam of enig gebied aan te raken waar u niet mee instemt. Sommige genezingen zijn individueel gericht op het lichaam van de deelnemer, zoals soplada’s (wanneer de sjamaan tabaksrook over uw lichaam blaast; meestal hoofd, borst, wervelkolom, handen en voeten) en limpiezas of baños de plantas (plantenbaden, waarbij verzadigde planten zijn over u uitgestort), maar ze houden GEEN aanraking van uw privé-delen in. Als een sjamaan, religieuze leider of facilitator je raakt op een manier waardoor je je ongemakkelijk voelt tijdens een ‘genezing’, heb je het recht om te beweren dat je hier niet mee akkoord gaat. U kunt het probleem ter plekke ter sprake brengen, met vertrouwde facilitators, organisatoren van de ceremonie of anderen buiten de ceremoniële setting.

Curaciones, Sopladas en Limpiezas vereisen niet dat u uw kleding uittrekt. Het is zeker niet nodig dat je naakt bent. Het is waar dat in bepaalde tradities van Colombiaanse yage (ayahuasca) het gebruikelijk is dat deelnemers wordt gevraagd hun shirt uit te doen voor een limpieza, maar het is normaal dat bh’s of hemdjes worden gedragen. Dit geldt ook voor plantenbaden, waarvoor u badkleding, ondergoed of waar u zich ook comfortabel bij voelt kunt dragen. Een genezer kan aanbieden om een ​​”speciale” of individuele genezing te doen buiten de ceremonie die nuttig kan zijn, maar weet dat u vrij bent om elke behandeling te onderbreken of af te wijzen. Misschien wilt u een andere deelnemer of een vertrouwde partner vragen om bij u te zijn tijdens een dergelijke behandeling. Je hebt het recht om assertief te zijn over je persoonlijke behoeften om je op je gemak te voelen, ongeacht de weerstand van de genezer.

Kijk uit voor waarschuwingssignalen dat de intenties van een genezer met u seksueel kunnen zijn. Bijvoorbeeld: als de genezer zich op je uiterlijk concentreert, overdreven “gevoelig” is, vertelt hij je dat zijn vrouw het niet erg vindt dat hij seks heeft met andere vrouwen, moedigt hij pacten aan van stilte en geheimhouding tussen jou, hij zegt dat hij je liefde wil leren magie, stelt hij dat ayahuasca seksuele activiteit kan verbeteren, of verklaart dat je speciaal en gekozen bent en je ceremoniële en religieuze status biedt, pas op dat dit soort opmerkingen en acties hebben aangetoond dat een genezer je waarschijnlijk probeert te verleiden.

Seksuele gemeenschap tussen genezer en patiënt tijdens ceremonies of direct na de ceremonies is niet acceptabel in Ayahuasca-tradities. Als een ceremoniële leider tijdens of kort na de ceremonie seks met je wil hebben, begaat hij een overtreding. Dit wordt in alle tradities als ongepast en spiritueel gevaarlijk beschouwd.

  1. Sexual Intercourse with a Healer Does Not Give You Special Power and Energy. This is an argument commonly made by men who want to have sex with their ceremonial participants. While no participant can be told what they can and cannot do with their bodily autonomy, sleeping with a shaman will not make you a shaman; heal you from your past traumas, nor give you any special powers or abilities.

  2. Consider Cultural Differences and Local Behavioral Norms when Interacting with Native Healers. There are some rather benign interactions in Western culture that carry different meanings elsewhere and can potentially be culturally inappropriate and misunderstood. Overt or internalized misogynistic tendencies that view women as being passive—meaning that men merely need to be verbally or physically suggestive with women for sex to take place—are a widespread problem in South America and elsewhere.
  3. It may be helpful to consider cultural differences when interacting with healers and their community, as certain behaviors, such as being alone with men, being complimentary, prolonged eye contact or “free spirited” behavior, like bathing naked in public spaces, can be misconstrued as gestures of sexual interest. We are not stating that misinterpretation of cross-cultural codes is justified, only that individuals can benefit from being aware of such potential misinterpretations.

  4. Consider Cultural Differences and Local Clothing Customs. Non-local women are often viewed as being desirable, exotic, and sexually promiscuous across cultures. Without condoning these misconceptions and their underlying assumptions, it may be helpful to consider local clothing customs when attending ceremonies and traveling around in foreign countries. Indeed, the request to not wear revealing clothing is common for many spiritual, meditation, and other healing retreats.

  5. Protect Your Personal Space. Physically and spiritually: before, during, and after ceremony. Healers with integrity will respect your right to do this. You should not feel obliged to engage in verbal or physical communication with healers, facilitators or anyone else during or following ceremony.

  6. Be Wary of Healers Who Offer Psychoactive Substances Other Than Those Used During Ceremonies. The use of additional psychoactive substances within and outside of ceremonies, besides medicinal plants used in the ayahuasca brew and for shamanic dietas, is sometimes associated with scenarios of abuse. These substances may be presented as “medicines” or therapeutic treatments involving the healing of energy imbalances, or “sexual chakra releases.”

  7. He’s a Shaman, Not a Saint! Remember, shamans and other ceremonial or religious leaders are men (and women) with human flaws, sexual urges, and the potential to abuse their power and cause harm, like anyone else. They do not necessarily live according to the moral standards one might expect of a spiritual leader. Imagining certain individuals to have superhuman qualities is likely an erroneous and dangerous misconception.

  8. If a Violation Occurs, Get Support. Don’t suffer in silence. It’s not your fault if you experience abuse. Ideally, speak out on the spot or let someone in a leadership position within the ceremony circle itself know. However, you may not feel safe to do this or, you may not fully realize abuse has occurred until after the fact. It is very common for women to experience a “freeze” response during a violation or uncomfortable situation. You have the right to report this abuse afterward, even if you were unable to address it at the time. Seek outside support through trusted contacts, and, if necessary, legal advice. Different countries have different legislations; try to get informed about your rights and where an incident can be reported. You may wish to consult the Chacruna Institute’s Legal Resource Companion to the Guidelines for the Awareness of Sexual Abuse.

  9. Beware of what Might Appear to be Consensual Sex. Consent should happen in a mutually intelligible language where consent means the same things to all individuals involved. If you are considering having a sexual encounter with a shaman or facilitator, bear in mind that this person is in a position of power in that context, and sexual activity may involve an abuse of power. It is also possible, according to some shamanic practices, for ceremonial leaders to intentionally influence participants into feeling attraction towards them, through love magic and other techniques. Allow time for integration and for the effects of ayahuasca and its often-ensuing sense of empowerment or euphoria to wear off so that you can apply clear judgement.

Pas op voor Romantisch Betrokkenheid. Gevoel aantrekking naar de ayahuasquero of een mede-deelnemer kan gebeuren. Als onderdeel van hun ceremoniële ervaring hebben sommige vrouwen dromen en visioenen over de sjamaan of andere mede-deelnemers en kunnen ze seksueel opgewonden raken voor, tijdens en na ceremonies. Als dergelijke gevoelens zich voordoen, moet je je er niet voor schamen, maar beseffen dat ze tijdelijk kunnen zijn en ook kunnen worden veroorzaakt door sjamanistische technieken. Gezien de bovenstaande informatie en perspectieven, is het naar eigen goeddunken deze gevoelens al dan niet concreet na te streven.

Als je je bewust bent van of seksueel misbruik ziet, spreek dan! We zijn allemaal verantwoordelijk voor de bestrijding van seksueel misbruik in onze gemeenschappen. Samenwerking is essentieel om daders aan de kaak te stellen en seksueel misbruik in ayahuasca-kringen uit te roeien.

Middelen
Fernandez, A. C. (2018). Seksueel misbruik in de context van ritueel gebruik van ayahuasca. Chacruna Institute for Psychedelic Plant Medicines. Opgehaald van seksueel misbruik in de context van ritueel gebruik van ayahuasca. Deze tekst is een bewerking van het origineel: Fernandez, A. C. (2018). Macht en legitimiteit bij de herconfiguratie van het yageceroveld in Colombia. In B. C. Labate & C. Cavnar (Eds.), The expanding world ayahuasca diaspora: Appropriation, integratie en wetgeving (pp. 199-216). New York City, NY: Routledge. U kunt het artikel hier downloaden.

Peluso, D. (2018, 5 oktober). Ayahuasca’s attracties en afleidingen: onderzoeken van seksuele verleiding in interacties tussen sjamaan en deelnemer. Deze tekst is een bewerking van het origineel: Peluso, D. (2014) Ayahuasca’s attracties en afleidingen: onderzoek naar seksuele verleiding in interacties tussen sjamaan en deelnemer, in B. C. Labate & C. Cavnar (Eds.), Ayahuasca-sjamanisme in het Amazonegebied en daarbuiten. New York City, NY: Oxford University Press. U kunt het artikel hier downloaden.

Chacruna’s Women and Psychedelics Forum, 19 november 2018, CIIS, Californië.

Women’s Visionary Council (2014). 21 Veiligheidstips voor deelname aan ceremonies die psychoactieve stoffen gebruiken. Hier opgehaald.

Notitie:

Dit document is een initiatief van het Ayahuasca Community Committee, een ruimte gewijd aan bewustwording over belangrijke kwesties binnen de ayahuasca-gemeenschap en het bevorderen van positieve actie. Een eerste versie van deze richtlijnen is gepubliceerd op 19 november 2018 en kan later worden bijgewerkt. Neem contact op met Emily Sinclair op emily.chacruna@gmail.com, omdat dit een samenwerkingsproject is. Deze richtlijnen werden 4 jaar na de inaugurele veiligheidstips voor ceremonies van de WVC gepubliceerd en we hopen dat verdere initiatieven deze inspanningen wereldwijd blijven bevorderen.

AVOID RAPE DISPOSITIVE RAPE-AXE.COM

IN

यौन शोषण के बारे में जागरूकता के लिए अयाहुस्का सामुदायिक गाइड

दुर्व्यवहार कभी आपकी गलती नहीं है। कुछ भी हो जाए, बोलो, पहुँच जाओ!

आयुषका सर्कल में महिला प्रतिभागियों के प्रति यौन दुर्व्यवहार और दुराचार, दुर्भाग्य से, काफी प्रचलित हैं। सटीक संख्याओं को प्राप्त करना मुश्किल है, क्योंकि अधिकांश मामले कभी प्रकाश में नहीं आते हैं; बहरहाल, यह मुद्दा है अयुष्का समुदाय के सामान्य ज्ञान का। पौधों की दवाओं के बारे में सार्वजनिक शिक्षा और सांस्कृतिक समझ प्रदान करने के लिए समर्पित एक संगठन के रूप में, हम साइकेडेलिक प्लांट मेडिसिन के लिए Chacruna संस्थान में महिलाओं को आयुर्वेद पीने से रोकना नहीं चाहते हैं, बल्कि यौन उत्पीड़न के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए, और ब्याज में व्यावहारिक दिशा-निर्देश प्रदान करते हैं। ayahuasca समारोहों और समुदायों में महिला प्रतिभागियों को सुरक्षित रखना। जबकि हमारे गाइड का उद्देश्य पुरुष शेमस द्वारा महिला प्रतिभागी के दुर्व्यवहार को रोकना है, जहाँ सबसे आम गालियाँ होती हैं, हम यह भी स्वीकार करते हैं कि दुरुपयोग अन्य लिंगों की ओर से होता है। यह गाइड जागरूकता बढ़ाने और ठेठ परिदृश्यों में दुरुपयोग से बचने के प्रति इस तथ्य को कम किए बिना कि सांस्कृतिक रूप से दुरुपयोग सभी परिस्थितियों में गैरकानूनी और अस्वीकार्य है, के प्रति सांस्कृतिक रूप से संवेदनशील दृष्टिकोण को गले लगाता है।

अयाहुस्का हीलिंग कन्टेक्ट्स में यौन उत्पीड़न क्यों होता है?
आयाहुस्का सेटिंग में यौन उत्पीड़न में एक व्यापक स्पेक्ट्रम शामिल है जो मरहम लगाने वाले और रोगी के बीच हो सकता है, जिसमें आक्रामक स्पर्श शामिल है, मरहम लगाने वाले और प्रतिभागी के बीच “सहमतिपूर्ण” सेक्स, और बलात्कार।

आयाहुस्का सेटिंग में यौन उत्पीड़न में एक व्यापक स्पेक्ट्रम शामिल है जो मरहम लगाने वाले और रोगी के बीच हो सकता है, जिसमें आक्रामक स्पर्श शामिल है, मरहम लगाने वाले और प्रतिभागी के बीच “सहमतिपूर्ण” सेक्स, और बलात्कार। आयहुस्का सेरेमोनियल कॉन्टेक्स्ट में हीलर और फैसिलिटेटर्स द्वारा प्रतिभागियों का दुरुपयोग, यौन उत्पीड़न की तरह, शक्ति का दुरुपयोग है। यह हीलर-पार्टिसिपेंट डायनेमिक का विकृति है, जिसमें हीलर या फैसिलिटेटर अपनी स्थिति और जिम्मेदारी का इस्तेमाल व्यक्तिगत यौन और / या शक्ति के हितों को पूरा करने के लिए करते हैं। यह विशेष रूप से हानिकारक है और कई महिलाओं को ध्यान में रखते हुए चौंकाने वाला है जो ayahuasca पीते हैं, अतीत में पीड़ित यौन आघात के लिए चिकित्सा की मांग कर रहे हैं। मरहम लगाने वाले और रोगी या धार्मिक नेता और अनुयायी के बीच यौन संबंध, मरहम लगाने वाले रोगी और धार्मिक आचार संहिता का उल्लंघन है। अयाहूस्का का वैश्वीकरण जटिल पार-सांस्कृतिक बातचीत प्रस्तुत करता है जहां स्थानीय और वैश्विक नैतिक कोड और लिंग संबंधपरक मानदंड अक्सर संपर्क और संघर्ष में आते हैं,

और उपचारकर्ता-रोगी और धार्मिक नेता-अनुयायी संबंधों को जटिल बनाते हैं। कई पश्चिमी लोग अब दक्षिण अमेरिकी संदर्भों में अयाहुस्का समारोहों का हिस्सा बनते हैं जहां “अन्य” की आपसी गलत धारणाएं आम हैं। उदाहरण के लिए, पश्चिमी कल्पना में अक्सर “शमसान” को अत्यधिक रोमांटिक बनाया जाता है। कुछ दक्षिण अमेरिकी, और वास्तव में पश्चिमी, पुरुषों ने मरहम लगाने वालों की उत्कृष्ट छवियों का लाभ उठाना सीख लिया है। समान रूप से अन्यायपूर्ण रूप से, स्थानीय पुरुष पश्चिमी महिलाओं को यौन रूप से कामुक देख सकते हैं। आर्थिक असमानताएं और प्रोत्साहन इन क्रॉस-सांस्कृतिक संबंधों को और अधिक जटिल बनाते हैं,

जिसके कारण स्थानीय चिकित्सक पश्चिमी महिलाओं के साथ संबंधों में प्रवेश करने के माध्यम से अपनी वित्तीय संभावनाओं और सामाजिक प्रतिष्ठा को बेहतर बनाने का प्रयास कर सकते हैं। यह विशेष रूप से आयुर्वेद के व्यावसायीकरण के वर्तमान संदर्भ में प्रचलित है। फिर भी, ये क्रॉस-कल्चरल विचार अय्यहुस्का संदर्भों में यौन शोषण को पूरी तरह से स्पष्ट नहीं कर सकते हैं, क्योंकि दक्षिण अमेरिकी महिलाओं द्वारा दक्षिण अमेरिकी हीलर और पश्चिमी हीलर द्वारा पश्चिमी महिलाओं का यौन शोषण भी किया जाता है।

अयाहूस्का का वैश्वीकरण जटिल पार-सांस्कृतिक बातचीत प्रस्तुत करता है जहां स्थानीय और वैश्विक नैतिक कोड और लिंग संबंधपरक मानदंड अक्सर संपर्क और संघर्ष में आते हैं, और उपचारकर्ता-रोगी और धार्मिक नेता-अनुयायी संबंधों को जटिल बनाते हैं।

हीलर और रोगी के बीच यौन शोषण आध्यात्मिक और उपचार समुदायों में संस्कृतियों और पूरे समय में स्पष्ट है। इन व्यापक संदर्भों में, कई शमां या धार्मिक नेता विशेष शक्तियों के लिए दावा करते हैं जो दूसरों को ठीक कर सकते हैं; कुछ “तांत्रिक” अभ्यास और यौन संपर्क को बढ़ावा दे सकते हैं जो दावा करते हैं कि किसी को पिछले दर्दनाक अनुभवों से ठीक कर सकते हैं। वे तर्क दे सकते हैं कि यह “सेक्स की पवित्र ऊर्जा को फिर से हासिल करने” का एक तरीका होगा, और यह कि “समाज नैतिक है और सेक्स की स्वतंत्रता हासिल करने के लिए सेक्स की स्वतंत्रता को नहीं समझता है” आदि। मरहम लगाने वाले और रोगी और धार्मिक नेता और अनुयायी के बीच तथाकथित “सहमति” सेक्स के उदाहरणों में अक्सर महान शक्ति असंतुलन और जानबूझकर धोखा और मरहम लगाने वाले की ओर से हेरफेर शामिल होता है। कथित रूप से रूढ़िवादी रिश्तों की स्थापना से कई चुनौतियां हैं।

मरहम लगाने वाले और रोगी और धार्मिक नेता और अनुयायी के बीच तथाकथित “सहमति” सेक्स के उदाहरणों में अक्सर महान शक्ति असंतुलन और जानबूझकर धोखा और मरहम लगाने वाले की ओर से हेरफेर शामिल होता है।

चक्रुण यह स्वीकार करता है कि बहुत से लोग, धार्मिक नेता, और सूत्रधार के साथ काम करने वाले सूत्रधार हैं। संभावित प्रासंगिक संदर्भों से अवगत होना जिसमें कदाचार हुआ है, हमें सूचित विकल्प बनाने की अनुमति देता है। सभी व्यक्तियों की अपनी शारीरिक स्वायत्तता है और अपनी पसंद बनाने का अधिकार है। सभी व्यक्तियों को किसी भी स्थिति में “नहीं” कहने का अधिकार है, वे किसी भी स्थिति में सहज नहीं हैं, और किसी भी स्थिति में खुद को वापस लेने का अधिकार नहीं है जिसमें वे सहज नहीं हैं। यहां, हम आपके विचार दिशानिर्देशों का दुरुपयोग करने के विशिष्ट संदर्भों के लिए प्रस्ताव देते हैं।

संभावित प्रासंगिक संदर्भों से अवगत होना जिसमें कदाचार हुआ है, हमें सूचित विकल्प बनाने की अनुमति देता है।

ये दिशा-निर्देश विभिन्न सांस्कृतिक संदर्भों में अयाहुस्का समुदाय में महिलाओं और पुरुषों के सहयोग से बनाए गए थे, जिसमें स्वदेशी के साथ-साथ पश्चिमी पीड़ित और दुर्व्यवहार से बचे हुए लोग, और आर्यसुखा चिकित्सक और औपचारिक सूत्रधार शामिल थे। शोधकर्ताओं और क्षेत्रीय विशेषज्ञों से भी सलाह ली गई है। कृपया ध्यान दें कि यह मार्गदर्शिका स्वदेशी, मेस्टिज़ो, धार्मिक, चिकित्सीय, नवशास्त्रीय और नए युग के मंडलियों को कवर करने की कोशिश कर रही है, इसलिए सभी संदर्भों पर सभी आइटम लागू नहीं होते हैं। कृपया अपने सर्वोत्तम निर्णय का उपयोग करें। कृपया यौन दुर्व्यवहार के बारे में दिशानिर्देशों के लिए Chacruna संस्थान के कानूनी संसाधन साथी से भी परामर्श करें।

सुरक्षा निर्देश
दोस्तों के साथ पीने पर विचार करें। अय्याशी में समारोहों में या अकेले हीलर के साथ किसी भी उपचार अभ्यास में भाग लेना एक सामान्य संदर्भ रहा है जिसमें यौन शोषण हुआ है। हमारी सलाह है कि आप एक विश्वसनीय साथी के साथ विचार करें।

अनुभवी महिलाओं या जोड़ों के साथ पीने पर विचार करें। एक अतिरिक्त सावधानी के रूप में, कोई यह सुनिश्चित करना चाह सकता है कि महिला चिकित्सक या सुगमकर्ता अपने चुने हुए औपचारिक सेटिंग में काम कर रहे हैं। कई सम्मानित स्थान अब यह सुनिश्चित करते हैं कि अनुभवी महिलाएं महिला प्रतिभागियों की सहायता और सुरक्षा के लिए मौजूद हैं।

स्थान और मरहम लगाने वाले की जाँच करें। किसी भी केंद्र, शोमैन या धार्मिक नेता की प्रतिष्ठा की जाँच करें जिसे आप किसी समारोह में भाग लेने के लिए समीक्षा स्थलों, पिछले प्रतिभागियों और क्षेत्र के अन्य अनुभवी लोगों के साथ मिलाना चाहते हैं। महिलाओं की सलाह लेना बेहद जरूरी है।

यह आपके शरीर या किसी ऐसे क्षेत्र के अंतरंग भागों को छूने के लिए जरूरी नहीं है, जहां आप सहमति नहीं देते हैं। कुछ उपचार व्यक्तिगत रूप से प्रतिभागी के शरीर पर केंद्रित होते हैं, जैसे कि सोपलाडस (जब शोमैन आपके शरीर के ऊपर तम्बाकू उड़ाता है; आमतौर पर सिर, छाती, रीढ़, हाथ और पैर) और लिम्पीज़स या बेनोस डेस प्लांट्स (पौधे स्नान, जिससे संतृप्त पौधे होते हैं) आपके ऊपर डाला गया) लेकिन वे आपके निजी हिस्सों को छूने से बाज नहीं आए। अगर कोई धर्मगुरु, धर्मगुरु या सूत्रधार आपको इस तरह से छूता है, जो आपको “उपचार” के दौरान असहज महसूस कराता है, तो यह सुनिश्चित करना आपका अधिकार है कि आप इसके साथ ठीक नहीं हैं। आप मौके पर समस्या को उठा सकते हैं, विश्वसनीय सुविधाकर्ताओं, समारोह के आयोजकों, या अन्य लोगों को औपचारिक सेटिंग के बाहर।

Curaciones, Sopladas और Limpiezas आपको अपने कपड़े निकालने की आवश्यकता नहीं है। निश्चित रूप से आपके लिए नग्न होना आवश्यक नहीं है। यह सच है कि कुछ कोलम्बियाई येज (अयाहुस्का) परंपराओं में, प्रतिभागियों के लिए एक लिमपेज़िया के लिए अपनी शर्ट को हटाने के लिए कहा जाता है, लेकिन ब्रा या कैमिसोल को रखना सामान्य है। यह प्लांट बाथ के लिए भी सही है, जिसके लिए आप स्विमवियर, अंडरवियर, या जो भी आप सहज महसूस करते हैं, पहन सकते हैं। एक मरहम लगाने वाला समारोह के बाहर एक “विशेष” या व्यक्तिगत उपचार करने की पेशकश कर सकता है जो फायदेमंद हो सकता है, लेकिन पता है कि आप किसी भी उपचार को बाधित या अस्वीकार करने के लिए स्वतंत्र हैं। आप इस तरह के किसी भी उपचार के दौरान किसी अन्य प्रतिभागी या एक विश्वसनीय साथी को अपने साथ रखने के लिए कह सकते हैं। आपको अपने व्यक्तिगत जरूरतों के बारे में मुखर होने का अधिकार है कि वह मरहम लगाने वाले की किसी भी प्रतिरोध की परवाह किए बिना आराम से महसूस कर सके।

चेतावनी के संकेतों के लिए देखें कि एक मरहम लगाने वाले इरादे आपके साथ यौन हो सकते हैं। उदाहरण के लिए: यदि मरहम लगाने वाला आपके लुक पर ध्यान देता है, तो वह “स्पर्शी” है, वह आपको बताता है कि उसकी पत्नी अन्य महिलाओं के साथ यौन संबंध बनाने से इंकार नहीं करती है, आप दोनों के बीच चुप्पी और गोपनीयता को प्रोत्साहित करती है, वह कहता है कि वह उसे प्यार सिखाना चाहता है जादू, वह बताता है कि अयासाहस यौन गतिविधि को बढ़ा सकता है, या घोषणा कर सकता है कि आप विशेष और चुने गए हैं और आपको औपचारिक और धार्मिक स्थिति प्रदान करते हैं, सावधान रहें कि इस प्रकार की टिप्पणियों और कार्यों से पता चला है कि एक मरहम लगाने की संभावना आपको आकर्षित करने की कोशिश कर रही है।

सेरेमनी के दौरान हीलर और रोगी के बीच संभोग या सीधे तौर पर सेरेमनी के बाद आयोहुस्का परंपराओं में स्वीकार्य नहीं है। यदि कोई समारोह के दौरान या उसके तुरंत बाद एक औपचारिक नेता आपके साथ यौन संबंध बनाना चाहता है, तो वह एक अपराध कर रहा है। यह सभी परंपराओं में अनुचित और आध्यात्मिक रूप से खतरनाक माना जाता है।

एक हीलर के साथ यौन संभोग आपको विशेष शक्ति और ऊर्जा नहीं देता है। यह आमतौर पर पुरुषों द्वारा किया जाने वाला एक तर्क है जो अपने औपचारिक प्रतिभागियों के साथ यौन संबंध बनाना चाहते हैं। जबकि किसी भी प्रतिभागी को यह नहीं बताया जा सकता है कि वे अपनी शारीरिक स्वायत्तता के साथ क्या कर सकते हैं और शमन डब्ल्यू के साथ सो रहे हैं

एक हीलर के साथ यौन संभोग आपको विशेष शक्ति और ऊर्जा नहीं देता है। यह आमतौर पर पुरुषों द्वारा किया जाने वाला एक तर्क है जो अपने औपचारिक प्रतिभागियों के साथ यौन संबंध बनाना चाहते हैं। हालांकि किसी भी प्रतिभागी को यह नहीं बताया जा सकता है कि वे अपनी शारीरिक स्वायत्तता के साथ क्या कर सकते हैं और क्या नहीं कर सकते हैं, एक जादूगर के साथ सोने से आपको शर्म नहीं आएगी; आपको अपने पिछले आघात से चंगा करता है, और न ही आपको कोई विशेष शक्तियां या क्षमताएं देता है।

मूल निवासी के साथ बातचीत करते समय सांस्कृतिक अंतर और स्थानीय व्यवहार मानदंड पर विचार करें। पश्चिमी संस्कृति में कुछ सौम्य सहभागिताएं हैं जो विभिन्न अर्थों को कहीं और ले जाती हैं और संभवतः सांस्कृतिक रूप से अनुचित और गलत समझा जा सकता है। महिलाओं को निष्क्रिय होने के रूप में देखने वाली गलत या नकारात्मक प्रवृत्ति, जिसका अर्थ है कि पुरुषों को केवल यौन संबंध बनाने के लिए महिलाओं के साथ मौखिक या शारीरिक रूप से विचार-विमर्श करने की आवश्यकता है – दक्षिण अमेरिका और अन्य जगहों पर एक व्यापक समस्या है। मरहम लगाने वालों और उनके समुदाय के साथ बातचीत करते समय सांस्कृतिक मतभेदों पर विचार करने में मदद मिल सकती है, जैसे कि कुछ व्यवहार, जैसे पुरुषों के साथ अकेले रहना, प्रशंसात्मक होना, लंबे समय तक आंख से संपर्क या “मुक्त उत्साही” व्यवहार, जैसे सार्वजनिक स्थानों पर नग्न स्नान करना, गलत समझा जा सकता है। यौन रुचि के इशारों के रूप में। हम यह नहीं कह रहे हैं कि क्रॉस-सांस्कृतिक कोड की गलत व्याख्या उचित है, केवल इस तरह की संभावित गलत व्याख्याओं के बारे में पता होने से व्यक्ति लाभ उठा सकते हैं।

सांस्कृतिक अंतर और स्थानीय वस्त्र सीमा पर विचार करें। गैर-स्थानीय महिलाओं को अक्सर संस्कृतियों में वांछनीय, विदेशी और यौन रूप से उपयुक्त होने के रूप में देखा जाता है। इन गलत धारणाओं और उनकी अंतर्निहित धारणाओं पर ध्यान दिए बिना, यह स्थानीय कपड़ों के रीति-रिवाजों पर विचार करने में मददगार हो सकता है जब समारोहों में भाग लेते हैं और विदेशों में घूमते हैं। दरअसल, कई आध्यात्मिक, ध्यान और अन्य उपचारों के लिए वस्त्र का खुलासा नहीं करने का अनुरोध आम है।

अपने व्यक्तिगत स्थान की रक्षा करें। शारीरिक और आध्यात्मिक: समारोह से पहले, दौरान और बाद में। ईमानदारी के साथ मरहम लगाने वाले ऐसा करने के आपके अधिकार का सम्मान करेंगे। आपको समारोह के दौरान या इसके बाद उपचारकर्ताओं, सहकर्मियों या किसी और के साथ मौखिक या शारीरिक संचार में संलग्न होने के लिए बाध्य नहीं होना चाहिए।

हीलर से सावधान रहें जो सेरेमनी के दौरान इस्तेमाल होने वाले अन्य पदार्थों की तुलना में साइकोएक्टिव पदार्थों की पेशकश करते हैं। समारोहों के भीतर और बाहर अतिरिक्त साइकोएक्टिव पदार्थों का उपयोग, आयुर्वेदिक औषधियों के अलावा और शामक आहारों के लिए, कभी-कभी दुरुपयोग के परिदृश्यों से जुड़ा होता है। इन पदार्थों को “दवाओं” या चिकित्सीय उपचार के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, जिसमें ऊर्जा के असंतुलन के उपचार, या “यौन चक्र जारी होते हैं।”

वह एक शमां है, संत नहीं है! याद रखें, शमां और अन्य औपचारिक या धार्मिक नेता मानवीय दोषों, यौन आग्रह और अपनी शक्ति का दुरुपयोग करने और किसी अन्य की तरह नुकसान पहुंचाने की क्षमता वाले पुरुष (और महिला) हैं। वे जरूरी नहीं कि नैतिक मानकों के अनुसार एक आध्यात्मिक नेता की उम्मीद कर सकते हैं। अलौकिक गुणों वाले कुछ व्यक्तियों की कल्पना करना एक गलत और खतरनाक गलत धारणा है।

यदि कोई उल्लंघन होता है, तो समर्थन प्राप्त करें। मौन में पीड़ित न हों। यदि आप दुर्व्यवहार का अनुभव करते हैं तो यह आपकी गलती नहीं है। आदर्श रूप में, मौके पर बोलें या किसी को समारोह के भीतर नेतृत्व की स्थिति में जाने दें। हालाँकि, आप ऐसा करने के लिए सुरक्षित महसूस नहीं कर सकते हैं या, आपको इस तथ्य के बाद तक पूरी तरह से दुरुपयोग का एहसास नहीं हो सकता है। महिलाओं द्वारा उल्लंघन या असहज स्थिति के दौरान “फ्रीज” प्रतिक्रिया का अनुभव करना बहुत आम है। आपको इस दुरुपयोग की रिपोर्ट करने का अधिकार है, भले ही आप उस समय इसे संबोधित करने में असमर्थ थे। विश्वसनीय संपर्कों के माध्यम से बाहर की सहायता लें, और यदि आवश्यक हो, तो कानूनी सलाह। विभिन्न देशों के अलग-अलग विधान हैं; अपने अधिकारों के बारे में सूचित करने की कोशिश करें और जहां एक घटना की सूचना दी जा सकती है। आप यौन दुर्व्यवहार के बारे में दिशानिर्देशों के लिए चाक्रुना संस्थान के कानूनी संसाधन साथी से परामर्श करना चाह सकते हैं।

जो सम्भव हो सेक्स से सावधान रहें। सहमति एक पारस्परिक रूप से समझदार भाषा में होनी चाहिए जहां सहमति का अर्थ है कि इसमें शामिल सभी व्यक्तियों के लिए समान बातें हैं यदि आप किसी शोमैन या फैसिलिटेटर के साथ यौन मुठभेड़ करने पर विचार कर रहे हैं, तो ध्यान रखें कि यह व्यक्ति उस संदर्भ में शक्ति की स्थिति में है, और यौन गतिविधि में शक्ति का दुरुपयोग शामिल हो सकता है। यह भी संभव है, कुछ शैमैन प्रथाओं के अनुसार, औपचारिक रूप से प्रतिभागियों को प्रेम जादू और अन्य तकनीकों के माध्यम से प्रतिभागियों को उनके प्रति आकर्षण महसूस करने के लिए जानबूझकर प्रभावित करना है। एकीकरण के लिए समय और ayahuasca के प्रभावों के लिए और इसके अक्सर-सशक्तिकरण या उत्साह के बारे में जानने के लिए ताकि आप स्पष्ट निर्णय लागू कर सकें।

रोमांटिक रूप से शामिल होने से सावधान रहें। Ayahuasquero या एक साथी प्रतिभागी के प्रति आकर्षण महसूस हो सकता है। उनके औपचारिक अनुभव के हिस्से के रूप में, कुछ महिलाओं के पास शोमैन या अन्य साथी प्रतिभागियों के बारे में सपने और सपने हैं, और समारोहों के पहले, दौरान और बाद में यौन उत्तेजित हो सकते हैं। अगर ऐसी भावनाएं उठती हैं, तो किसी को नहीं करना चाहिए

रोमांटिक रूप से शामिल होने से सावधान रहें। Ayahuasquero या एक साथी प्रतिभागी के प्रति आकर्षण महसूस हो सकता है। उनके औपचारिक अनुभव के हिस्से के रूप में, कुछ महिलाओं के पास शोमैन या अन्य साथी प्रतिभागियों के बारे में सपने और सपने हैं, और समारोहों के पहले, दौरान और बाद में यौन उत्तेजित हो सकते हैं। यदि ऐसी भावनाएँ उत्पन्न होती हैं, तो किसी को उनसे शर्म नहीं करनी चाहिए, लेकिन इस बात से अवगत रहें कि वे अस्थायी हो सकते हैं, और शैमैन तकनीकों के माध्यम से भी प्रेरित हो सकते हैं। उपरोक्त सूचनाओं और दृष्टिकोणों को ध्यान में रखते हुए, इन भावनाओं का ठोस रूप से पीछा करना या न करना आपके अपने विवेक पर है।

यदि आप वाकिफ हैं या साक्षी यौन दुर्व्यवहार, ऊपर बोलो! हम सभी अपने समुदायों में यौन दुर्व्यवहार का मुकाबला करने के लिए जिम्मेदार हैं। अपराधियों को दंडित करने और आयुषी मंडलियों में यौन शोषण के उन्मूलन के लिए आवश्यक प्रयास आवश्यक हैं।

साधन
फर्नांडीज, ए। सी। (2018)। आयुर्वेद के अनुष्ठान के संदर्भ में यौन दुर्व्यवहार। साइकेडेलिक प्लांट मेडिसिन के लिए चाक्रुना संस्थान। आयुर्वेद के अनुष्ठान के संदर्भ में यौन दुर्व्यवहार से पुनर्प्राप्त। यह पाठ मूल का एक अनुकूलन है: फर्नांडीज, ए। सी। (2018)। कोलम्बिया में yagecero क्षेत्र के पुनर्निर्माण में शक्ति और वैधता। बी। सी। लेबेट और सी। कैवनार (ईडीएस) में, विश्व का विस्तार करने वाला अयाहुस्का डायस्पोरा: विनियोग, एकीकरण और विधान (पीपी। 199–16)। न्यूयॉर्क सिटी, एनवाई: रूटलेज। आप यहाँ वह लेख डाउनलोड कर सकते हैं।

पेलुसो, डी। (2018, 5 अक्टूबर)। अयाहुस्का के आकर्षण और व्याकुलता: शमन-सहभागी सहभागिता में यौन प्रलोभन की जाँच करना। यह पाठ मूल का एक रूपांतरण है: पेलुसो, डी। (2014) अयाहुस्का के आकर्षण और विक्षेप: बी। सी। लेबेट और सी। कैवनार (एड्स), अयाहुसाका शमनिज्म में अमेजन और उससे आगे की बातचीत में यौन छेड़छाड़ की जांच। न्यूयॉर्क सिटी, एनवाई: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। आप यहां लेख डाउनलोड कर सकते हैं।

चाक्रुना की महिला और साइकेडेलिक्स फोरम, 19 नवंबर, 2018, सीआईआईएस, कैलिफोर्निया।

महिला दूरदर्शी परिषद (2014) सेरेमनी में भाग लेने के लिए 21 सुरक्षा सुझाव जो कि साइकोएक्टिव पदार्थों का उपयोग करते हैं। यहां से लिया गया।

ध्यान दें:

यह दस्तावेज अयाहुस्का सामुदायिक समिति की एक पहल है, यह एक ऐसा स्थान है जो कि अयाहुस्का समुदाय के भीतर प्रमुख मुद्दों के बारे में जागरूकता बढ़ाने और सकारात्मक कार्रवाई को बढ़ावा देने के लिए समर्पित है। इन दिशानिर्देशों का पहला संस्करण 19 नवंबर, 2018 को प्रकाशित किया गया है, और बाद में इसे अपडेट किया जा सकता है। कृपया यदि आप एमिली सिंक्लेयर को emily.chacruna@gmail.com पर सुझाव देते हैं, तो यह एक सहयोगी परियोजना है। इन दिशानिर्देशों को WVC के सेरेमनी के उद्घाटन सेफ्टी टिप्स के 4 साल बाद प्रकाशित किया गया था, और हम आशा करते हैं कि आगे की पहल विश्व स्तर पर इस प्रयास को आगे बढ़ाएगी।

यह दस्तावेज अयाहुस्का सामुदायिक समिति की एक पहल है, यह एक ऐसा स्थान है जो कि अयाहुस्का समुदाय के भीतर प्रमुख मुद्दों के बारे में जागरूकता बढ़ाने और सकारात्मक कार्रवाई को बढ़ावा देने के लिए समर्पित है। इन दिशानिर्देशों का पहला संस्करण 19 नवंबर, 2018 को प्रकाशित किया गया है, और बाद में इसे अपडेट किया जा सकता है। कृपया यदि आप एमिली सिंक्लेयर को emily.chacruna@gmail.com पर सुझाव देते हैं, तो यह एक सहयोगी परियोजना है। इन दिशानिर्देशों को WVC के सेरेमनी के उद्घाटन सेफ्टी टिप्स के 4 साल बाद प्रकाशित किया गया था, और हम आशा करते हैं कि आगे की पहल विश्व स्तर पर इस प्रयास को आगे बढ़ाएगी।

AVOID RAPE DISPOSITIVE RAPE-AXE.COM

RU

Злоупотребление никогда не твоя вина. Если что-то случится, говорите, выходите!

К сожалению, сексуальное насилие и ненадлежащее поведение по отношению к участницам кружков аяхуаски довольно распространены. Точные цифры трудно получить, так как большинство случаев никогда не выявляются; тем не менее, проблема общеизвестна в сообществе аяхуаски.

Как организация, занимающаяся вопросами просвещения населения и культурного понимания лекарственных средств для растений, мы в Институте психоделических растительных лекарственных средств Chacruna не хотим отговаривать женщин от употребления аяхуаски, а скорее повышаем осведомленность о сексуальных домогательствах и предлагаем практические рекомендации в интересах обеспечения безопасности женщин-участниц церемоний аяхуаска и общин.

Хотя наше руководство направлено на предотвращение жестокого обращения со стороны женщин-шаманов-мужчин, где чаще всего происходят злоупотребления, мы также признаем, что насилие происходит со стороны других полов. Это руководство охватывает культурно-чувствительный подход к повышению осведомленности и предотвращению злоупотреблений в типичных сценариях, не умаляя того факта, что злоупотребление является незаконным и неприемлемым при любых обстоятельствах.

Почему сексуальное насилие происходит в контексте исцеления аяхуаски?
Сексуальное насилие в условиях аяхуаски включает в себя широкий спектр злоупотреблений, которые могут иметь место между целителем и пациентом, включая инвазивные прикосновения, «согласованный» секс между целителем и участником и изнасилование.

Сексуальное насилие в условиях аяхуаски включает в себя широкий спектр злоупотреблений, которые могут иметь место между целителем и пациентом, включая инвазивные прикосновения, «согласованный» секс между целителем и участником и изнасилование. Злоупотребление участниками целителями и фасилитаторами в церемониальных контекстах аяхуаски, как и любое сексуальное насилие, является злоупотреблением властью. Это извращение динамики целителя-участника, когда целитель или фасилитатор использует свое положение власти и ответственности для удовлетворения личных сексуальных и / или властных интересов.

Это особенно вредно и шокирует, учитывая, что многие женщины, которые пьют аяхуаску, ищут исцеления от сексуальных травм, перенесенных в прошлом. Сексуальные отношения между целителем и пациентом или религиозным лидером и последователем являются нарушением кодексов поведения пациента и пациента. Глобализация аяхуаски представляет собой сложные межкультурные взаимодействия, в которых локальные и глобальные моральные кодексы и гендерные нормы отношений часто вступают в контакт и конфликтуют, что еще больше осложняет отношения целителя с пациентом и религиозного лидера и последователя.

Многие западные люди теперь участвуют в церемониях аяхуаски в южноамериканских контекстах, где взаимное заблуждение о «другом» является обычным явлением. Например, «шаманы» часто сильно романтизируются в западном воображении. Некоторые южноамериканские и даже западные мужчины научились пользоваться возвышенными изображениями целителей. В равной степени несправедливо, местные мужчины могут рассматривать западных женщин как сексуально распущенных.

Экономическое неравенство и стимулы еще больше усложняют эти межкультурные взаимодействия, в результате чего местные целители могут попытаться улучшить свои финансовые перспективы и социальное положение, вступая в отношения с западными женщинами. Это особенно распространено в современных условиях коммерциализации аяхуаски. Тем не менее, эти межкультурные соображения не могут полностью объяснить сексуальное насилие в контексте аяхуаски, поскольку южноамериканские женщины также подвергаются сексуальному насилию со стороны южноамериканских целителей, а западные женщины – от западных целителей.

Глобализация аяхуаски представляет собой сложные межкультурные взаимодействия, в которых локальные и глобальные моральные кодексы и гендерные нормы отношений часто вступают в контакт и конфликтуют, что еще больше осложняет отношения целителя с пациентом и религиозного лидера и последователя.

Сексуальное насилие между целителем и пациентом очевидно в духовных и целительных сообществах разных культур и во времени. Как и в этих более широких контекстах, многие шаманы или религиозные лидеры утверждают, что обладают особыми способностями, которые могут исцелять других; некоторые могут продвигать «тантрические» упражнения и сексуальные контакты, которые, как они утверждают, могут исцелить кого-то из прошлых травматических переживаний.

Они могут утверждать, что это будет способ «вернуть священную энергию секса» и что «общество морально и не понимает свободу секса» и т. Д., Чтобы получить сексуальные услуги. Случаи так называемого «согласованного» секса между целителем и пациентом, а также религиозным лидером и последователем часто связаны с дисбалансом великой силы и преднамеренным обманом и манипуляциями со стороны целителя. Установление якобы согласованных отношений создает несколько проблем.

Случаи так называемого «согласованного» секса между целителем и пациентом, а также религиозным лидером и последователем часто связаны с дисбалансом великой силы и преднамеренным обманом и манипуляциями со стороны целителя.

Чакруна признает, что многие целители, религиозные лидеры и фасилитаторы работают с аяхуаской с большой честностью. Знание потенциально важных условий, в которых имело место проступок, позволяет нам делать осознанный выбор. Все люди имеют свою собственную телесную автономию и право делать свой собственный выбор. Все люди имеют право сказать «нет» любой ситуации, в которой им не комфортно, и право отказаться от любой ситуации, в которой им не комфортно. Здесь мы предлагаем на ваше рассмотрение руководящие принципы, относящиеся к типичным условиям злоупотребления.

Знание потенциально важных условий, в которых имело место проступок, позволяет нам делать осознанный выбор.

Эти руководящие принципы были разработаны на основе сотрудничества с женщинами и мужчинами в сообществе аяхуаски в различных культурных контекстах, включая коренных и западных жертв и жертв насилия, а также целителей и аяхуасков и организаторов церемоний. Исследователи и региональные эксперты также были проведены консультации. Обратите внимание, что это руководство пытается охватить круги коренных народов, метисов, религиозных, терапевтических, неошаманских и нью-эйдж, поэтому не все элементы применимы ко всем контекстам. Пожалуйста, используйте ваше лучшее суждение. Пожалуйста, также обратитесь к Справочнику по юридическим ресурсам Института Чакруна к Руководству по информированию о сексуальном насилии.

Правила безопасности
Подумайте о том, чтобы выпить с друзьями. Участие в аяхуасках в церемониях или в любой лечебной практике наедине с целителем было обычным контекстом, в котором происходило сексуальное насилие. Мы рекомендуем вам подумать о том, чтобы вас сопровождал надежный спутник.

Подумайте о том, чтобы пить с опытными женщинами или парами. В качестве дополнительной меры предосторожности можно позаботиться о том, чтобы женщины-целители или фасилитаторы работали в выбранной ими церемониальной обстановке. Многие авторитетные места в настоящее время обеспечивают присутствие опытных женщин для оказания помощи и защиты участниц.

Проверьте расположение и целителя. Проверьте репутацию любого центра, шамана или религиозного лидера, с которым вы планируете участвовать в церемонии, с помощью сайтов обзора, прошлых участников и других опытных людей в этом районе. Настоятельно рекомендуется проконсультироваться с женщинами.

Целителям не обязательно прикасаться к интимным частям вашего тела или к любой области, на которую вы не соглашаетесь. Некоторые исцеления индивидуально фокусируются на теле участника, например, сопладах (когда шаман выпускает табачный дым над вашим телом; обычно это голова, грудь, позвоночник, руки и ноги) и лимпьезах или баньос де планта (ванны для растений, в которых насыщенные растения являются поливают вас) но они НЕ влекут за собой прикосновения к вашим частным частям.

шаман, религиозный лидер или фасилитатор трогает вас так, что вы чувствуете себя некомфортно во время «исцеления», вы вправе утверждать, что вы не согласны с этим. Вы можете поднять этот вопрос на месте, с доверенными организаторами, организаторами церемонии или другими участниками вне церемониальной обстановки.

Curaciones, Sopladas и Limpiezas не требуют, чтобы вы снимали одежду. Вам, конечно, не обязательно быть голым. Это правда, что в определенных традициях колумбийского яге (аяхуаска) участников обычно просят снять рубашку для лимпьезы, но это нормально, если бюстгальтеры или лифчики остаются в одежде. Это также относится к ваннам для растений, для которых вы можете носить купальные костюмы, нижнее белье или все, что вам удобно.

Целитель может предложить провести «специальное» или индивидуальное лечение вне церемонии, что может быть полезным, но знайте, что вы можете прервать или отказаться от любого лечения. Вы можете попросить другого участника или партнера, которому вы доверяете, быть с вами во время любого такого лечения. Вы имеете право быть уверенными в своих личных потребностях, чтобы чувствовать себя комфортно, независимо от какого-либо сопротивления со стороны целителя.

Ищите предупреждающие знаки о том, что намерения целителя с вами могут быть сексуальными. Например: если целитель сосредотачивается на вашей внешности, чрезмерно «обидчив», он говорит вам, что его жена не против того, чтобы он занимался сексом с другими женщинами, поощряет пакты молчания и секретности между вами, он говорит, что хочет научить вас любить магия, он заявляет, что аяхуаска может усилить сексуальную активность, или заявляет, что вы особенный и избранный, и предлагает вам церемониальный и религиозный статус, остерегайтесь того, что такого рода комментарии и действия показывают, что целитель, вероятно, пытается соблазнить вас.

Половые сношения между целителем и пациентом во время церемоний или непосредственно после церемоний недопустимы в традициях аяхуаски. Если церемониальный лидер хочет заняться с вами сексом во время или вскоре после церемонии, он совершает преступление. Это считается неуместным и духовно опасным во всех традициях.

Половой акт с целителем не дает вам особой силы и энергии. Этот аргумент обычно приводят мужчины, которые хотят заняться сексом со своими церемониальными участниками. Ни один участник не может сказать, что он может и не может делать со своей телесной автономией, но спать с шаманом

AVOID RAPE DISPOSITIVE

CN

Ayahuasca性虐待意识社区指南

滥用绝不是你的错。如果发生任何事情,请说出来,伸出援手!

不幸的是,对于ayahuasca圈子中女性参与者的性虐待和不端行为非常普遍。确切的数字很难获得,因为大多数情况从未暴露过;尽管如此,这个问题是ayahuasca社区内的常识。作为一个致力于提供关于植物药的公共教育和文化理解的组织,我们Chacruna迷幻植物药物研究所不希望劝阻妇女饮用ayahuasca,而是提高对性骚扰的认识,并提供有趣的实用指南保持女性参与者在ayahuasca仪式和社区安全。虽然我们的指南旨在防止女性参与者滥用男性萨满,在最常见的虐待行为中,我们也承认虐待发生在其他性别上。本指南采用文化敏感的方法,在典型情景中提高认识和避免滥用,同时不会减少滥用在任何情况下都是非法和不可接受的事实。

为什么在Ayahuasca治疗背景中会发生性侵犯?
在ayahuasca环境中的性侵犯涉及治疗师和患者之间可能发生的各种各样的虐待,包括侵入性触摸,治疗者和参与者之间的“双方同意”性行为和强奸。

在ayahuasca环境中的性侵犯涉及治疗师和患者之间可能发生的各种各样的虐待,包括侵入性触摸,治疗者和参与者之间的“双方同意”性行为和强奸。治疗者和协助者在ayahuasca礼仪环境中滥用参与者,就像任何性侵犯一样,滥用权力。这是对治疗者 – 参与者动态的歪曲,其中治疗者或促进者利用他们的权力和责任的位置来满足个人的性和/或权力利益。考虑到许多饮用ayahuasca的女性正在寻求治疗过去遭受的性创伤,这尤其有害且令人震惊。治疗者与患者或宗教领袖和追随者之间的性关系违反了治疗师和宗教行为准则。 ayahuasca的全球化呈现出复杂的跨文化互动,其中地方和全球的道德准则和性别关系规范经常接触和冲突,进一步使治疗者 – 患者和宗教领袖 – 追随者关系复杂化。许多西方人现在参与南美洲的ayahuasca仪式,对“他者”的相互误解是司空见惯的。例如,“巫师”在西方想象中往往是高度浪漫化的。

一些南美人,甚至是西方男人已经学会利用治疗师的崇高形象。同样不公正的是,当地男性可能认为西方女性是性滥交。经济上的不平等和激励使这些跨文化的互动变得更加复杂,因为当地的治疗者可能会试图通过与西方妇女建立关系来改善她们的财务前景和社会地位。这在ayahuasca商业化的当前背景下尤其普遍。然而,这些跨文化的考虑并不能完全解释在ayahuasca环境中的性虐待,因为南美女性也受到南美治疗师的性虐待,而西方女性受到西方治疗者的性虐待。

ayahuasca的全球化呈现出复杂的跨文化互动,其中地方和全球的道德准则和性别关系规范经常接触和冲突,进一步使治疗者 – 患者和宗教领袖 – 追随者关系复杂化。

治疗者和患者之间的性虐待在不同文化和整个时期的精神和治疗社区中都很明显。正如在这些更广泛的背景下,许多巫师或宗教领袖声称拥有可以治愈他人的特殊权力;有些人可能会宣传“密宗”练习和性接触,他们声称可以从过去的创伤经历中治愈某人。他们可能会争辩说,这将是一种“重新获得性神圣能量”的方式,以及“社会是道德的,不理解性的自由”等,以获得性的好处。治疗者和患者以及宗教领袖和追随者之间所谓的“双方同意”性行为的实例往往涉及治疗方面的巨大力量不平衡和故意欺骗和操纵。据称建立了双方同意的关系,这带来了一些挑战。

治疗者和患者以及宗教领袖和追随者之间所谓的“双方同意”性行为的实例往往涉及治疗方面的巨大力量不平衡和故意欺骗和操纵。

查克鲁纳认识到,有许多治疗师,宗教领袖和协调员与ayahuasca一起工作,具有良好的诚信。意识到发生不当行为的潜在相关背景使我们能够做出明智的选择。所有人都有自己的身体自主权和自己做出选择的权利。所有人都有权对他们不满意的任何情况说“不”,并有权从任何他们不舒服的情况中退出。在这里,我们提供与典型的虐待情况相关的考虑指南。

意识到发生不当行为的潜在相关背景使我们能够做出明智的选择。

这些指导方针是通过与不同文化背景下的ayahuasca社区中的妇女和男子合作创建的,包括土着和西方受害者和虐待幸存者,以及ayahuasca治疗师和礼仪推动者。还咨询了研究人员和区域专家。请注意,本指南试图涵盖土着,混血儿,宗教,治疗,新史术和新时代圈子,因此并非所有项目都适用于所有情境。请用你最好的判断。另请参阅Chacruna Institute的法律资源伴侣,了解性虐待意识指南。

安全指南
考虑和朋友一起喝酒。在仪式中参加ayahuasca或与治疗师单独进行任何治疗实践一直是发生性虐待的常见背景。我们建议您考虑由值得信赖的同伴陪同。

考虑与经验丰富的女性或夫妻一起饮酒。作为额外的预防措施,人们可能希望确保有女性治疗师或辅导员在他们选择的仪式环境中工作。许多声誉良好的地方现在确保有经验的妇女在场协助和保护女性参与者。

检查位置和治疗师。通过评论网站,过去的参与者以及该地区其他有经验的人员,检查您计划参加仪式的任何中心,萨满或宗教领袖的声誉。强烈建议咨询女性。

治疗师触摸您身体的私密部位或您不同意的任何区域是不必要的。一些治疗单独集中在参与者的身体上,例如sopladas(当萨满将烟草烟雾吹过你的身体;通常是头部,胸部,脊柱,手和脚)和limpiezas或bañosdeplantas(植物浴,其中饱和的植物是倾倒在你身上)但他们不需要触摸你的私处。如果一个萨满,宗教领袖或辅导员确实以一种让你在“治疗”期间感到不舒服的方式触碰到你,那么你有权断言你对此并不满意。您可以在现场,可信赖的协调人,仪式的组织者或仪式外的其他人提出问题。

Curaciones,Sopladas和Limpiezas不要求你脱掉你的衣服。你当然没必要赤身裸体。确实,在某些哥伦比亚时期(ayahuasca)的传统中,通常会要求参与者将衬衫脱下来换一个跛行,但胸罩或吊带背心保持正常是正常的。对于植物浴也是如此,您可以穿着泳衣,内衣或任何您感觉舒适的东西。治疗师可以提供在仪式之外进行“特殊”或个人治疗,这可能是有益的,但要知道您可以自由中断或拒绝任何治疗。您可能希望在任何此类治疗期间要求其他参与者或可信赖的同伴与您在一起。无论治疗师是否有任何阻力,您都有权对自己的个人需求感到自信。

留意治疗者对你的意图可能是性的警告标志。例如:如果治疗师专注于你的外表,过于“敏感”,他告诉你他的妻子不介意他与其他女人发生性关系,鼓励你之间的沉默和秘密,他说他想教你爱魔术,他说ayahuasca可以增强性活动,或宣称你是特殊和选择的,并提供你的礼仪和宗教地位,要注意这些评论和行动表明治疗师可能试图引诱你。

在仪式期间或直接在仪式之后治疗者和患者之间的性交在Ayahuasca传统中是不可接受的。如果仪式领袖想要在仪式期间或之后很快与你发生性关系,他就会犯罪。在所有传统中,这被认为是不恰当和精神上的危险。

与治疗师的性交不会给你特殊的力量和能量。这是一个人们通常想要与他们的礼仪参与者发生性关系的论点。虽然没有参与者可以被告知他们能够和不能做什么他们的身体自治,与萨满w睡觉

AVOID RAPE DISPOSITIVE

IS

התעללות היא אף פעם לא אשמתך. אם קורה משהו, דברו, הושטו יד!

לרעה, התעללות מינית והתנהלות שגויה כלפי משתתפות בחוגי יהואסקה נפוצה למדי. קשה להשיג מספרים מדויקים, מכיוון שרוב המקרים אף פעם לא מגלים; עם זאת, הנושא הוא ידע נפוץ בקרב קהילת איאהואסקה. כארגון המוקדש למתן חינוך ציבורי והבנה תרבותית בנוגע לתרופות מהצומח, אנו במכון צ’קרונה לתרופות צמחיות פסיכדליות איננו רוצים להניא נשים משתיית יהואסקה, אלא להעלות את המודעות להטרדה מינית ולהציע הנחיות מעשיות לצורך העניין. לשמור על המשתתפות בטקסי קהילות אייהואסקה ובטוחות. בעוד המדריך שלנו מיועד למנוע התעללות של נשים משתתפות על ידי שאמאנים גברים, שם התרחשו ההתעללויות השכיחות ביותר, אנו גם מכירים בכך שהתעללות מתרחשת על ידי מגדרים ואנשים אחרים. מדריך זה חובק גישה רגישה-תרבותית להעלאת המודעות והימנעות מהתעללות בתרחישים טיפוסיים מבלי להפחית מהעובדה שהתעללות אינה חוקית ופסולה בכל הנסיבות.

מדוע תקיפה מינית מתרחשת בהקשרים מרפאים באיהואסקה?
תקיפה מינית במסגרות איאהואסקה כוללת קשת רחבה של התעללות שיכולה להתרחש בין מרפא למטופל, כולל נגיעה פולשנית, מין “בהסכמה” בין מרפא למשתתף ואונס.

תקיפה מינית במסגרות איאהואסקה כוללת קשת רחבה של התעללות שיכולה להתרחש בין מרפא למטופל, כולל נגיעה פולשנית, מין “בהסכמה” בין מרפא למשתתף ואונס. התעללות של משתתפים על ידי מרפאים ומנחים בהקשרים טקסיים באיהואסקה, כמו כל תקיפה מינית, היא שימוש לרעה בכוח. זוהי סטייה של הדינמיקה המרפא-המשתתפת, בה המרפא או המנחה משתמשים בעמדת הכוח והאחריות שלהם בכדי לספק את האינטרסים המיניים וה / או הכוחיים האישיים. זה מזיק ומזעזע במיוחד בהתחשב בעובדה שנשים רבות ששותות איאהואסקה מחפשות ריפוי לטראומות מיניות שסבלו בעבר. יחסי מין בין מרפא למנהיג וסבלני או מנהיג דתי הם הפרה של כללי ההתנהגות של מרפא-חולה ודתיים. הגלובליזציה של איאהואסקה מציגה אינטראקציות חוצה תרבויות מורכבות בהן קודים מוסריים מקומיים וגלובאליים ונורמות יחסיות מגדריות בדרך כלל באים במגע ובקונפליקט, מה שמסבך עוד יותר יחסי מרפא-חולה ודת-מנהיג. רבים מערי המערב משתתפים כיום בטקסי איאהואסקה בהקשרים דרום אמריקאים שבהם תפיסות שגויות הדדיות של “האחר” הן דבר שבשגרה. למשל, “שאמאנים” לרומנטיזציה רבה בדמיון המערבי. כמה גברים דרום אמריקאים, ואכן מערביים, למדו לנצל דימויים מרוממים של מרפאים. באופן לא צודק באותה מידה, גברים מקומיים עשויים לראות בנשים המערביות הפקרות מינית. אי-שוויון ותמריצים כלכליים מסבכים עוד יותר את האינטראקציות החוצה-תרבותיות בהן מרפאים מקומיים עשויים לנסות לשפר את סיכוייהם הכספיים ואת מצבם החברתי באמצעות מערכת יחסים עם נשים מערביות. זה נפוץ במיוחד בהקשר הנוכחי של מסחור איאהואסקה. עם זאת, שיקולים חוצי-תרבותיים אלה אינם יכולים להסביר באופן מלא התעללות מינית בהקשרים של איאהואסקה, מכיוון שנשים דרום אמריקאיות מנוצלות מינית גם על ידי מרפאים דרום אמריקאים, ונשים מערביות על ידי מרפאות מערביות.

הגלובליזציה של איאהואסקה מציגה אינטראקציות חוצה תרבויות מורכבות בהן קודים מוסריים מקומיים וגלובאליים ונורמות יחסיות מגדריות בדרך כלל באים במגע ובקונפליקט, מה שמסבך עוד יותר יחסי מרפא-חולה ודת-מנהיג.

התעללות מינית בין מרפא למטופל ניכרת בקהילות רוחניות ומרפאות ברחבי תרבויות ולאורך זמן. כמו בהקשרים רחבים אלה, שמאנים או מנהיגים דתיים רבים טוענים שהם בעלי כוחות מיוחדים שיכולים לרפא אחרים; חלקם עשויים לקדם תרגילים “טנטריים” ומגע מיני שלטענתם יכולים לרפא מישהו מחוויות טראומטיות בעבר. הם עשויים לטעון שזו תהיה דרך “להחזיר את האנרגיה הקדושה למין”, וכי “החברה היא מוסרית ואינה מבינה את חופש המין” וכו ‘, בכדי לזכות בחסדים מיניים. מקרים של מה שמכונה יחסי מין “בהסכמה” בין מרפא למנהיג וממשיך דתי וסבלני, כרוכים לרוב בחוסר איזון כוח רב ובטעויות ומניפולציה מכוונת מצד המרפא. כינון מערכות יחסים בהסכמה לכאורה מציב כמה אתגרים.

מקרים של מה שמכונה יחסי מין “בהסכמה” בין מרפא למנהיג וממשיך דתי וסבלני, כרוכים לרוב בחוסר איזון כוח

Chacruna מכיר בכך שיש הרבה מרפאים, מנהיגים דתיים ומנחים העובדים עם איאהואסקה ביושר רב. הכרה בהקשרים פוטנציאליים רלוונטיים בהם התנהלה שגויה התרחשה מאפשרת לנו לבחור בחירות מושכלות. לכל הפרט יש אוטונומיה גופנית משלהם והזכות לבצע בחירות משלהם. לכל האנשים יש את הזכות לומר “לא” על כל מצב שאינו נוח בהם, והזכות לפרוש את עצמם מכל סיטואציה שלא נוח להם. כאן אנו מציעים לשיקולכם הנחיות הרלוונטיות להקשרים אופייניים של התעללות.

הכרה בהקשרים פוטנציאליים רלוונטיים בהם התנהלה שגויה התרחשה מאפשרת לנו לבחור בחירות מושכלות.

הנחיות אלה נוצרו על ידי שיתוף פעולה עם נשים וגברים בקהילת איאהואסקה בהקשרים תרבותיים שונים, כולל קורבנות ילידים, כמו גם קורבנות מערביים וניצולי התעללות, ומרפאים ואיהואסקה מטפלים. התייעצו עם חוקרים ומומחים אזוריים. שימו לב שמדריך זה מנסה לכסות מעגלי ילידים, מסטיזו, דתיים, טיפולים, ניאו-אמאניים וניו-אייג ‘, כך שלא כל הפריטים חלים על כל ההקשרים. אנא השתמש בשיקול דעתך הטוב ביותר. אנא עיין גם במלווה המשאב המשפטי של מכון צ’כרונה להנחיות למודעות של התעללות מינית.

הנחיות בטיחות
שקול לשתות עם חברים. השתתפות באיהואסקה בטקסים או כל תרגול ריפוי לבד עם המרפא היה הקשר נפוץ בו התרחשה התעללות מינית. אנו ממליצים לך לשקול להיות מלווה על ידי בן זוג מהימן.

שקול לשתות עם נשים או זוגות מנוסים. כאמצעי זהירות נוסף, ייתכן שתרצה להבטיח שיש מרפאות או מנחות נשים העובדות במסגרת הטקסים שנבחרו. מקומות רבים בעלי מוניטין מבטיחים כעת שנשים מנוסות נוכחות כדי לסייע ולהגן על המשתתפות.

בדוק את המיקום ואת המרפא. בדוק את המוניטין של כל מרכז, שאמאן או מנהיג דתי שאתה מתכנן להשתתף בטקס באמצעות אתרי ביקורת, משתתפי עבר ואנשים מנוסים אחרים באזור. מומלץ מאוד להתייעץ עם נשים.

זה לא הכרחי עבור מרפאים לגעת בחלקים אינטימיים בגופך או בכל אזור אליו אינך מסכים. ריפויים מסוימים ממוקדים באופן אינדיבידואלי בגופו של המשתתף, כגון סופלטות (כאשר השמאן מפוצץ עשן טבק על גופך; בדרך כלל ראש, חזה, עמוד שדרה, ידיים וכפות רגליים) ולימפיזות או baños de plantas (אמבטיות צמחים, לפיהן צמחים רוויים הם שפכו עליכם) אך הם אינם כרוכים בנגיעה בחלקים הפרטיים שלך. אם שאמאן, מנהיג או מנחה דתי אכן נוגעים בך באופן שיגרום לך להרגיש לא בנוח במהלך “ריפוי”, זו זכותך לטעון שאתה לא בסדר עם זה. אתה יכול להעלות את הנושא במקום, עם מנחים מהימנים, מארגני הטקס או אנשים אחרים מחוץ לתפאורה.

Curaciones, Sopladas ו- Limpiezas לא דורשים ממך להסיר את הבגדים שלך. זה בהחלט לא הכרחי להיות עירום. נכון שבמסורות מסוימות של יומא קולומביאנית (איאהואסקה), מקובל שהמשתתפים יתבקשו להסיר את החולצה שלהם על מנת לימפיזה, אבל זה נורמלי שממשיכים להחזיק חזיות או חולצות. זה נכון גם לאמבטיות צמחיות, שעבורן תוכלו ללבוש בגדי ים, תחתונים או כל מה שתרגישו בנוח. מרפא עשוי להציע לבצע ריפוי “מיוחד” או אינדיבידואלי מחוץ לטקס שיכול להועיל, אך דע כי אתה חופשי להפריע או לדחות כל טיפול. יתכן שתרצה לבקש ממשתתף אחר או מלווה מהימן להיות איתך במהלך כל טיפול כזה. יש לך את הזכות להיות אסרטיבית לגבי הצרכים האישיים שלך להרגיש בנוח, ללא קשר להתנגדות כלשהי מצד המרפא.

היזהר מסימני אזהרה כי כוונותיו של מרפא איתך עשויות להיות מיניות. לדוגמא: אם המרפא מתמקד במראה שלך, “נגוע” יתר על המידה, הוא אומר לך שלאשתו לא אכפת לו שהוא מקיים יחסי מין עם נשים אחרות, מעודד הסכמי שתיקה וסודיות ביניכם, הוא אומר שהוא רוצה ללמד אותך אהבה קסם, הוא קובע כי איאהואסקה יכולה להעצים את הפעילות המינית, או מצהיר שאתה מיוחד ונבחר ומציע לך מעמד טקסי ודתי, היזהר כי הערות ומעשים מסוג זה הראו כי מרפא כנראה מנסה לפתות אותך.

קיום יחסי מין בין מרפא למטופל במהלך טקסים או ישירות אחרי הטקסים אינו מקובל במסורות איאהואסקה. אם מנהיג טקסי רוצה לקיים איתך יחסי מין במהלך הטקס או מיד אחריו, הוא מבצע עבירה. זה נחשב בלתי הולם ומסוכן מבחינה רוחנית בכל המסורות.

קיום יחסי מין עם מרפא אינו נותן לך כוח ואנרגיה מיוחדים. זהו ויכוח המועבר בדרך כלל על ידי גברים שרוצים לקיים יחסי מין עם המשתתפים הטקסיים שלהם. אמנם לא ניתן לומר לאף אחד ממשתתפים מה הם יכולים ואינם יכולים לעשות עם האוטונומיה הגופנית שלהם, אך ישן עם שאמאן

רב ובטעויות ומניפולציה מכוונת מצד המרפא.

AVOID RAPE-AXE DISPOSITIVE

RAPE-AXE.COM

Rape-axe.com dispositivo para evitar violaciones rape violações estupro
“Se eu tivesse dentes lá embaixo.”
“If only I had teeth down there.”
“Si hubiese tenido dientes allá

Dispositivo projetado para dar às mulheres uma chance mais forte de escapar de agressões sexuais e levar seus agressores à justiça.

Device designed to give women a stronger chance at escaping sexual assault and bring their attackers to justice.

Dispositivo diseñado para dar a las mujeres una mayor posibilidad de escapar de la agresión sexual y llevar a sus atacantes ante la justicia.
Te llevas tus cositas para la toma: colchoneta, papel higiénico, agua y tu rape-axe puesto y te relajas … así tendrás las pruebas que tanto piden… ya que estarás con mucho yagé/ayahuasca en el cuerpo y probablemente escopolamina o lo que sea que están usando. Alerta!!

RAPE-AXE.COM GO.FUNDME/RAPE-AXE

Download

Spread the love - Espalha o amor

 

Deja una respuesta