HINOS DE DESPACHO – SERVING HYMNS BAIXAR MP3 CADERNO PDF CIFRA PARTITURA #SantoDaime

EN

Despot hymns are the hymns that are sung when the Santo Daime is served during the works.
SANTO DAIME is the name that Mestre Irineu gave to drink. Daime means, give me. A request we make “Give me strength, give me love, give me light”. Always keep in mind the great work to make this sacred drink, give value, respect, collabore!
HOW IS IT PREPARED?
The Feitio or preparation of Santo Daime
The form is the “Great Work of the Doctrine,” where we have the opportunity to make the Daime we are going to take. Doing the Daime is also a way of doing it yourself.

The Feitio give Daime obeys rigorous ritualistic rules, with maximum respect, quiet devotion and physical effort. During the process, the women take care of the leaves, while the men prepare the vine.

Says Alex Polari: “The day of the Feitio Santo Daime, is perhaps the most important and festive ritual of the Brotherhood, when practically all are mobilized for the Sacramental Drink that will be ritually consumed during the festivities of the calendar, of the cures. ” For the accomplishment of the Feitio is necessary, therefore, a great union between the members of the community. It is often said that when the huge pots go to the fire, all the issues, all the problems will be being cooked and crated inside them, in order to be transmuted and solved.

The work is practically uninterrupted for the men in charge of the research and the collection of the material. Many days are spent walking through the interior of the forest to locate the “reigns”, natural gardens where large quantities of the vine or leaf used in the preparation of the drink flourish. sometimes the research is based on some concrete information, from someone who knows the specimens employed. Or the indication is given by Nature itself, in the type of vegetation and soil, or in the intuition of the planters. Under the effect of the Daime and in harmony with the forest, it is often the case that these men are “led” to millennial vines and large leaf parties.

The Feitio is a ceremony full of great spiritual symbolism. It is the greatest proof and most eloquent testimony of the cultural suitability and ritual purity of the Santo Daime Doctrine. It is a rite that goes back to the origins of the indigenous peoples who still inhabit the Western Amazon. It is the production of a Sacrament.

As a feast and an initiatory rite for the production of a sacrament, a great physical, mental and spiritual training is required of all participants. The Feitio corresponds entirely to the category of a ritual of initiation, where the knowledge is given in a progressive way, according to the delivery and the capacity of assimilation of each one. In it, the pursuit of material perfection leads to the attainment of spiritual perfection. Dexterity, intelligence, memory and technical mastery over each step of the process are essential capabilities in each factor.

There are several phases of work: locating, cutting, transporting, washing, harvesting, scraping, batting, cooking and final calculation of Santo Daime. Each of these steps requires quite familiarity with certain techniques that will help to perfect the beauty and the yield of the work. And that, in turn, are related to the development of certain gifts, qualities and attributes that need to be learned from the most experienced, to produce a Daime that brings a lot of strength and light, completing in our miração the personal transformation that we started in Feitio. Each stage of the process is complemented in the subsequent, the final goals being the harmony and perfection of the work.

The cut involves several steps. Starts with the expedition to pick up the material. Find the Jagube in the woods. It is said that people who locate the Jagube, can see it by the brightness. Upon arriving at the first Jagube, an order of Daime, is recited a Our Father – Hail Mary – Hail Queen. Then he ascends them by the Jagube, until, by weight, he slides through the trees, until he reaches the ground. It is usually cut into equal pieces and bagged. Sometimes comes in locks. Some brothers say it is cut into equal pieces (+ or-120cm), so that the miraces are equal.

The women will pick the leaves, and then clean them in the Church with their fingers, removing all impurities from each Queen’s leaf. The leaves are washed and brought to the Casa do Feitio. Everything is done by taking Daime and singing hymns.

The vine is scraped and cleaned by the men in Casa do Feitio. Once clean the batting begins. There is a space with 12 wooden blocks in two rows of six each with a bench behind, intended for batting. The men sit with hammers. They beat and at the same time sing hymns. The Jagube is beaten until macerated in fibers. On the other side of the chase is the bench where the Daime slides, and the furnace. The pots are prepared with layers of the macerated vine intercalated with leaves and pure filtered water is placed.

From this first pan is extracted what we call cooking (water mixture, vine, leaf). This cooking, after being removed, goes back to the fire in a pan with more leaf and vine and from this pan we have the first grade Daime and so on. With gambits (kind of wood tridents-see in the illustration) the masters scramble the layers of vine and leaf to prevent the pressure from spilling our precious liquid. When it is at the point, the foreman signals the pan to be removed, and the Daime is drained through a gutter, to a vessel, and then cooled and conditioned.

The shape also involves preparation of the clay to be placed when the pan goes to the fire so as not to burn it from the sides, cut firewood, take care of the fire, permanent cleaning of the place, dispatch of Daime, and so on. The process seems simple, but the secret lies in the concentration, the knowledge of the workman and his team, the point, the material, and what the astral determines, to happen the alchemical magic of our sacrament.

The closure happens with a work in the “Mouth of the Furnace”, where the women rise in the House of the Feitio and together with the men working in the form, they sing a hinário determined by the factor.

SANTODAIME.ORG

IT
Gli inni del despota sono gli inni che vengono cantati quando il Santo Daime viene servito durante i lavori.
SANTO DAIME è il nome che Mestre Irineu ha dato da bere. Daime significa, dammi. Una richiesta che facciamo “Dammi forza, dammi amore, dammi luce”. Tieni sempre a mente il grande lavoro per rendere questa bevanda sacra, dare valore, rispetto, collaboro!
COME È PREPARATO?
Il Feitio o la preparazione di Santo Daime
La forma è la “Grande Opera della Dottrina”, dove abbiamo l’opportunità di fare la Daime che prenderemo. Anche fare la Daime è un modo per farlo da solo.

Il Feitio dà a Daime obbedisce a regole rituali rigorose, con il massimo rispetto, la devozione tranquilla e lo sforzo fisico. Durante il processo, le donne si prendono cura delle foglie, mentre gli uomini preparano la vite.

Dice Alex Polari: “Il giorno del Santo Daime feitio, costituisce forse la Confraternita del più importante e festoso rito quando quasi tutti si mobilita per effettuare la sacramentale Drink da consumare ritualmente durante le feste del calendario, fusioni e delle cure. ” Per la realizzazione del Feitio è quindi necessaria una grande unione tra i membri della comunità. Si dice che quando le enormi vasi vanno a fuoco, tutte le domande, tutti i problemi sono stati cotti e determinati al loro interno, al fine di essere trasmutato e risolto.

Il lavoro è praticamente ininterrotto per gli uomini incaricati della ricerca e della raccolta del materiale. Molti giorni sono passate a passeggiare attraverso l’interno della foresta per individuare i “regni”, giardini naturali fioriscono in cui grandi quantità di vite o foglie utilizzate per la preparazione della bevanda. a volte la ricerca si basa su alcune informazioni concrete, da qualcuno che conosce gli esemplari impiegati. Oppure l’indicazione è data dalla natura stessa, dal tipo di vegetazione e terreno, o dall’intuizione dei piantatori. Sotto l’influenza di Daime e in armonia con la foresta, accade spesso che questi uomini sono “guidati” per gli antichi vigneti e il grande foglio di partiti.

Il Feitio è una cerimonia piena di grande simbolismo spirituale. È la più grande prova e la più eloquente testimonianza dell’adeguatezza culturale e della purezza rituale della dottrina del Santo Daime. È un rito che risale alle origini delle popolazioni indigene che abitano ancora l’Amazzonia occidentale. È la produzione di un Sacramento.

Come festa e rito iniziatico per la produzione di un sacramento, è richiesto un grande allenamento fisico, mentale e spirituale a tutti i partecipanti. Il feitio corrisponde pienamente alla categoria di un rituale di iniziazione, dove la conoscenza è dato modo progresiva, secondo l’erogazione e l’assorbimento capacità di ciascuno. In esso, la ricerca della perfezione materiale conduce al conseguimento della perfezione spirituale. La destrezza, l’intelligenza, la memoria e la maestria tecnica in ogni fase del processo sono capacità essenziali in ogni fattore.

Ci sono diverse fasi di lavoro: localizzazione, taglio, trasporto, lavaggio, raccolta, raschiatura, battitura, cottura e calcolo finale di Santo Daime. Ognuno di questi passaggi richiede una certa familiarità con alcune tecniche che aiuteranno a perfezionare la bellezza e la resa del lavoro. E che, a loro volta, sono legati allo sviluppo di alcuni doni, qualità e attributi che devono essere apprese dal più esperto, in modo che esso produce un Daime che porta un sacco di forza e di luce, completando nella nostra trasformazione miração personali che ha avuto inizio a Feitio. Ogni fase del processo è completata nel successivo, gli obiettivi finali sono l’armonia e la perfezione del lavoro.

Il taglio prevede diversi passaggi. Inizia con la spedizione per raccogliere il materiale. Trova il Jagube nei boschi. Si dice che le persone che individuano la Jagube, possono vederlo dalla luminosità. All’arrivo al primo Jagube, un ordine di Daime, viene recitato un Padre Nostro – Ave Maria – Regina Ave Maria. Poi li sale dal Jagube, finché, a peso, scivola tra gli alberi, finché non raggiunge il suolo. Di solito è tagliato in pezzi uguali e insaccato. A volte entra nelle serrature. Alcuni fratelli dicono che è tagliato in pezzi uguali (+ o-120 cm), in modo che i miracoli siano uguali.

Le donne prenderanno le foglie e poi le puliranno con le dita nella Chiesa, rimuovendo tutte le impurità dalle foglie di ogni Regina. Le foglie vengono lavate e portate alla Casa do Feitio. Tutto è fatto prendendo Daime e cantando inni.

La vite viene raschiata e pulita dagli uomini a Casa do Feitio. Una volta pulita inizia la battuta, c’è uno spazio con 12 blocchi di legno in due file di sei ciascuno con una panca dietro, destinata alla battuta. Gli uomini si siedono con i martelli. Battono e allo stesso tempo cantano inni. Il Jagube viene battuto fino a macerare nelle fibre. Dall’altro lato dell’inseguimento c’è la panchina su cui scorre la Daime e la fornace. I vasi vengono preparati con strati di vite macerata intercalati con foglie e viene posta acqua pura filtrata.

Da questa prima teglia si estrae ciò che chiamiamo cottura (miscela di acqua, vino, foglia). Questa cottura, dopo essere stata rimossa, torna al fuoco in una padella con più foglie e vite e da questa padella abbiamo il primo grado Daime e così via. Con i gambits (tipo di tridenti in legno – vedi nell’illustrazione) i maestri scramble gli strati di vite e foglia per evitare che la pressione si rovesci il nostro prezioso liquido. Quando è al punto, il caposquadra segnala che la padella deve essere rimossa, e la Daime viene scaricata attraverso una grondaia, verso una nave, e quindi raffreddata e condizionata.

La forma comporta anche la preparazione dell’argilla da posizionare quando la padella va al fuoco in modo da non bruciarla dai lati, tagliare legna da ardere, prendersi cura del fuoco, pulizia permanente del luogo, invio di Daime, e così via. Il processo sembra semplice, ma il segreto sta nella concentrazione, la conoscenza dell’operaio e della sua squadra, il punto, il materiale e ciò che determina l’astrale, per accadere la magia alchemica del nostro sacramento.

La chiusura avviene con un lavoro nella “Bocca della Fornace”, dove le donne si alzano nella Casa del Feitio e insieme agli uomini che lavorano nella forma, cantano un hinário determinato dal fattore.

SANTODAIME.ORG

DE

Despot-Hymnen sind die Hymnen, die gesungen werden, wenn der Santo Daime während der Arbeiten serviert wird.
SANTO DAIME ist der Name, den Mestre Irineu zum Trinken gab. Daime bedeutet, gib mir. Eine Bitte, die wir machen “Gib mir Kraft, gib mir Liebe, gib mir Licht”. Denken Sie immer an die großartige Arbeit, um dieses heilige Getränk herzustellen, geben Sie Wert, Respekt, Zusammenarbeit!
WIE WIRD ES VORBEREITET?
Das Feitio oder die Vorbereitung von Santo Daime
Die Form ist das “große Werk der Lehre”, in dem wir die Möglichkeit haben, die Daime zu machen, die wir übernehmen werden. Die Daime zu machen ist auch eine Möglichkeit, es selbst zu tun.

Die Feitio geben Daime strengen rituellen Regeln mit maximalem Respekt, leiser Hingabe und körperlicher Anstrengung. Während des Prozesses kümmern sich die Frauen um die Blätter, während die Männer die Rebe vorbereiten.

Alex Polari sagt: “Der Tag der Feitio Santo Daime ist vielleicht das wichtigste und festlichste Ritual der Bruderschaft, wenn praktisch alle für den Sakramentalen Drink mobilisiert werden, der während der Feierlichkeiten des Kalenders rituell konsumiert wird. der Kuren. ” Für die Verwirklichung der Feitio ist daher eine große Vereinigung zwischen den Mitgliedern der Gemeinschaft notwendig. Es wird oft gesagt, dass, wenn die riesigen Töpfe zum Feuer gehen, alle Probleme, alle Probleme in ihnen gekocht und in die Kiste gestellt werden, um sie umzuwandeln und zu lösen.

Die Arbeit ist für die verantwortlichen Männer der Forschung und Sammlung des Materials praktisch ununterbrochen. Viele Tage verbringen Sie damit, durch das Innere des Waldes zu spazieren, um die “Herrschaft” zu finden, natürliche Gärten, in denen große Mengen der Weinrebe oder des Blattes, die zur Herstellung des Getränks verwendet werden, gedeihen. Manchmal basiert die Forschung auf konkreten Informationen von jemandem, der die verwendeten Exemplare kennt. Oder der Hinweis wird von der Natur selbst gegeben, in der Art der Vegetation und des Bodens oder in der Intuition der Pflanzer. Unter der Wirkung der Daime und im Einklang mit dem Wald ist es oft so, dass diese Männer zu tausendjährigen Rebstöcken und großen Blattfesten “geführt” werden.

Der Feitio ist eine Zeremonie voller großer spiritueller Symbolik. Es ist der größte Beweis und das eloquenteste Zeugnis der kulturellen Eignung und der rituellen Reinheit der Santo Daime-Doktrin. Es ist ein Ritus, der auf die Ursprünge der indigenen Völker zurückgeht, die immer noch im westlichen Amazonasgebiet leben. Es ist die Herstellung eines Sakraments.

Als Fest- und Initiationsritus für die Herstellung eines Abendmahls ist von allen Teilnehmern ein großes körperliches, geistiges und spirituelles Training erforderlich. Das Feitio entspricht vollständig der Kategorie eines Initiationsrituals, bei dem das Wissen progressiv vermittelt wird, je nach der Lieferung und der Fähigkeit der Assimilation jedes einzelnen. Das Streben nach materieller Perfektion führt dabei zur Erreichung spiritueller Perfektion. Geschicklichkeit, Intelligenz, Gedächtnis und technische Beherrschung über jeden Schritt des Prozesses sind wesentliche Faktoren in jedem Faktor.

Es gibt mehrere Arbeitsphasen: Lokalisieren, Schneiden, Transportieren, Waschen, Ernten, Kratzen, Schlagen, Kochen und abschließende Berechnung von Santo Daime. Jeder dieser Schritte erfordert eine gewisse Vertrautheit mit bestimmten Techniken, die dazu beitragen, die Schönheit und den Ertrag der Arbeit zu perfektionieren. Und das wiederum hängt mit der Entwicklung bestimmter Gaben, Qualitäten und Eigenschaften zusammen, die von den erfahrensten Personen gelernt werden müssen, um eine Daime zu erzeugen, die viel Kraft und Licht bringt und in unserem miração die persönliche Transformation vollendet, die wir begonnen haben in Feitio. Jede Phase des Prozesses wird in der Folge ergänzt, wobei das Endziel die Harmonie und Perfektion der Arbeit ist.

Der Schnitt umfasst mehrere Schritte. Beginnt mit der Expedition, um das Material abzuholen. Finde die Jagube im Wald. Es heißt, dass Leute, die die Jagube finden, durch die Helligkeit sehen können. Bei der Ankunft in der ersten Jagube wird ein Befehl von Daime von Our Father – Ave Maria – Hagel Queen rezitiert. Dann steigt er an der Jagube hinauf, bis er durch das Gewicht durch die Bäume gleitet, bis er den Boden erreicht. Es wird normalerweise in gleiche Stücke geschnitten und verpackt. Manchmal kommt es in Schlössern. Einige Brüder sagen, dass es in gleiche Stücke geschnitten ist (+ oder-120 cm), so dass die Spiegelbilder gleich sind.

Die Frauen pflücken die Blätter und reinigen sie dann mit den Fingern in der Kirche, um alle Unreinheiten von den Blättern jeder Königin zu entfernen. Die Blätter werden gewaschen und zur Casa do Feitio gebracht. Alles wird gemacht, indem man Daime nimmt und Lieder singt.

Aus dieser ersten Pfanne wird das, was wir Kochen nennen, extrahiert (Wassergemisch, Weinrebe, Blatt). Nachdem das Kochen entfernt wurde, geht es in einer Pfanne mit mehr Blättern und Reben zurück zum Feuer, und aus dieser Pfanne haben wir die erste Klasse Daime usw. Bei Gambits (Art der Holzfäller, siehe Abbildung) rütteln die Meister die Schichten Wein und Blätter, um zu verhindern, dass der Druck unsere kostbare Flüssigkeit verschüttet. Wenn es an diesem Punkt ist, signalisiert der Vorarbeiter, dass die Pfanne entfernt werden muss, und die Daime wird durch eine Rinne in ein Gefäß abgelassen und anschließend abgekühlt und konditioniert.

Die Form beinhaltet auch die Vorbereitung des Tons, der platziert werden soll, wenn die Pfanne zum Feuer geht, um ihn nicht von den Seiten zu verbrennen, Brennholz zu schneiden, sich um das Feuer zu kümmern, den Ort permanent zu reinigen, Daime zu versenden und so weiter. Der Prozess scheint einfach zu sein, aber das Geheimnis liegt in der Konzentration, dem Wissen des Arbeiters und seines Teams, dem Punkt, dem Material und was der Astral bestimmt, um die alchemistische Magie unseres Sakraments zu vollbringen.

Die Schließung geschieht mit einer Arbeit in der “Mündung des Ofens”, bei der die Frauen im Haus des Feitio aufstehen und zusammen mit den in der Form arbeitenden Männern einen vom Faktor bestimmten Hinário singen.

SANTODAIME.ORG

JP

デスポンの賛美歌は、サント・デイメが作品中に奉納されたときに歌われる賛美歌です。
SANTO DAIMEは、Mestre Irineuが飲みにした名前です。 Daimeは意味する、私を与える。私たちが「私に力を与え、愛を与え、私に光を与える」という要求。常にこの神聖な飲み物を作る偉大な仕事を念頭に置いて、価値、尊重、協力を与えてください！
それはどのように準備されていますか？
Santo DaimeのFeitioまたは準備
このフォームは「教義の偉大な仕事」であり、私たちはダイメを作る機会を得ています。 Daimeをやっていくことも、それを自分でやる方法です。

Feitioは、Daimeが最大の尊敬、静かな献身、物理的な努力をしながら、厳格な儀式のルールに従うようにします。プロセス中、女性は葉を世話し、男性はブドウを準備する。

アレックスPolariは言う：「聖なるDaime Feitioの日は、ほとんどの人は、ドリンク聖礼典を実行するために動員されたときに、おそらく最も重要とお祝いの儀式の同胞団を構成しているカレンダーの休日、合併時に儀式的に消費されると治療のしたがって、Feitioの達成のためには、コミュニティのメンバー間の偉大な団結が必要です。順番に核変換して解決する、巨大な鍋を火に行くとき、すべての質問には、すべての問題が調理し、それらの中に決定されていると言われています。

この研究は、研究担当者と資料の収集のために実質的に中断されません。多くの日は「統治」を見つけるために森の内部を歩いて過ごしている蔓や葉の大量の飲み物の製造に使用される場合には、自然の庭園が咲きます。研究は時には、採用された標本を知っている誰かからの具体的な情報に基づいています。あるいは、自然自体、植生や土壌のタイプ、プランターの直観などによって表示されます。 Daimeの影響下で、森林と調和して、これらの男性が千年紀のブドウや大きな葉のパーティーに「導かれる」ことがよくあります。

Feitioは、偉大な精神的象徴に満ちた式です。これはSanto Daime Doctrineの文化的適合性と儀式の純度に関する最も優れた証拠であり、最も説得力のある証言です。西洋のアマゾンにまだ生息している先住民の起源に戻る儀式です。それは聖餐の生産です。

聖餐式の制作のための宴会と儀式として、すべての参加者には素晴らしい肉体的、精神的、精神的な訓練が必要です。 Feitioは完全知識がそれぞれの送達および吸収能力に応じて、progresivaの方法が与えられる開始儀式のカテゴリに対応します。その中で、物質的な完成を追求することは、精神的な完成を達成することにつながります。プロセスの各段階にわたる敏捷性、知性、記憶力、技術的熟練は、それぞれの要素において不可欠な機能です。

作業のいくつかの段階があります：Santo Daimeの位置特定、切断、運搬、洗浄、収穫、削り取り、打撃、調理および最終計算これらのステップのそれぞれは、美しさと仕事の収量を完璧にするのに役立つ特定のテクニックに精通している必要があります。そして、それは、順番に、それは始まった私たちのmiração個人の変容に完了し、強度と光の多くをもたらしますDaimeを生成するように、より多くの経験を積んだから学習する必要がある特定の贈り物、資質や属性の開発に関連していますFeitioで。プロセスの各段階は、その後の最終段階で補完され、作業の調和と完成です。

カットにはいくつかのステップがあります。探検を開始して資料を取り上げます。森の中のジャグーブを見つけてください。ジャグーブを見つけた人は、明るさでそれを見ることができると言われています。 Daimeの最初のJagubeに到着すると、私たちの父 – Hail Mary – Hail Queenが呼び出されます。その後、彼は地面に達するまで、重量で、彼が木々を滑り込むまで、Jagubeによってそれらを上昇させます。それは通常、等しい部分に切断され、袋に入れられる。時折ロックがかかります。いくつかの兄弟は、それが平等であるように、それは等しい部分（+または – 120センチメートル）にカットされていると言います。

この最初のパンから、私たちが料理と呼ぶもの（水の混合物、ブドウ、葉）を抽出します。この料理は、取り除かれた後、より多くの葉とブドウが入った鍋の中の火に戻ります。このパンからは、一階のダイメを持ちます。ブドウと葉は私たちの貴重な液体をこぼして圧力を防ぐために。それがその時点になると、監督は取り外すべき鍋に信号を送り、Daimeはガターを通して容器に排出され、冷却され、調整される。

シェイプは、パンが火の中に横向きに焼かれないように、薪を切る、火をつける、場所を永久的に清掃する、ダイメを派遣するなどのために、粘土を準備することも含みます。このプロセスは単純なようですが、秘密は、聖餐の錬金術の魔法を起こすために、集中、職人とそのチームの知識、ポイント、材料、そしてアストラルが決定するものにあります。

閉鎖はFeitioの家の女性が立ち上がり、その形式で働く男性と共に、ファクターによって決定されたヒナリオを歌う “Furnaceの口”の作品で起こります。

NL

Despot-hymnes zijn de hymnes die gezongen worden als de Santo Daime gediend wordt tijdens de werken.
SANTO DAIME is de naam die Mestre Irineu te drinken gaf. Daime betekent, geef me. Een verzoek dat we doen “Geef me kracht, geef me liefde, geef me licht”. Houd altijd het grote werk in de gaten om deze heilige drank te maken, waarde te geven, respect te tonen, samen te werken!
HOE WORDT HET VOORBEREID?
De Feitio of voorbereiding van Santo Daime
De vorm is het ‘Grote werk van de leer’, waar we de gelegenheid hebben om de Daime te maken die we gaan nemen. Doing the Daime is ook een manier om het zelf te doen.

De Feitio geven Daime gehoorzaamt rigoureuze rituele regels, met maximaal respect, rustige toewijding en fysieke inspanning. Tijdens het proces zorgen de vrouwen voor de bladeren, terwijl de mannen de wijnstok voorbereiden.

Zegt Alex Polari: “De dag van de Heilige Daime Feitio, vormt misschien wel de Broederschap van de belangrijkste en meest feestelijke ritueel wanneer bijna iedereen wordt gemobiliseerd voor het uitvoeren van de Drink sacramentele ritueel worden verbruikt tijdens het kalenderjaar vakantie, fusies en van de genezingen. ” Voor de vervulling van de Feitio is daarom een ??grote unie tussen de leden van de gemeenschap noodzakelijk. Er wordt gezegd dat wanneer de enorme potten gaan naar het vuur, alle vragen, alle problemen worden gekookt en bepaald binnen hen om te worden omgevormd en opgelost.

Het werk is vrijwel ononderbroken voor de mannen die verantwoordelijk zijn voor het onderzoek en de verzameling van het materiaal. Vele dagen worden besteed aan een wandeling door het binnenste van het bos naar de “regeert” locate, natuurlijke tuinen bloeien waar grote hoeveelheden wijn of bladeren gebruikt bij de bereiding van de drank. soms is het onderzoek gebaseerd op een aantal concrete informatie, van iemand die de gebruikte specimens kent. Of de indicatie wordt gegeven door de natuur zelf, in het type vegetatie en bodem, of in de intuïtie van de planters. Onder invloed van Daime en in harmonie met het bos, gebeurt het vaak dat deze mannen “geleid” om de oude wijnstokken en het grote blad van partijen.

De Feitio is een ceremonie vol grote spirituele symboliek. Het is het grootste bewijs en meest welsprekende getuigenis van de culturele geschiktheid en rituele zuiverheid van de Santo Daime-doctrine. Het is een rite die teruggaat tot de oorsprong van de inheemse volkeren die nog steeds in het westelijke Amazonegebied wonen. Het is de productie van een sacrament.

Als een feest en een initiatierite voor de productie van een sacrament, is een grote fysieke, mentale en spirituele training vereist van alle deelnemers. De Feitio volledig correspondeert met de categorie van een initiatie ritueel, waar kennis krijgt een progresiva wijze volgens de levering en absorptiecapaciteit van elk. Daarin leidt het streven naar materiële perfectie tot het bereiken van spirituele perfectie. Behendigheid, intelligentie, geheugen en technisch meesterschap over elke stap van het proces zijn essentiële capaciteiten in elke factor.

Er zijn verschillende werk fasen: locatie, snijden, vervoeren, schoonmaken, het verzorgen, raspação, bateção, en een laatste controle kookt Santo Daime. Elk van deze stappen vereist heel wat bekendheid met bepaalde technieken die helpen om de schoonheid en de opbrengst van het werk te perfectioneren. En dat, op zijn beurt, zijn gerelateerd aan de ontwikkeling van bepaalde gaven, kwaliteiten en eigenschappen die moeten worden getrokken uit de meer ervaren, zodat het een Daime dat veel kracht en het licht brengt, de voltooiing in onze miração persoonlijke transformatie die begon produceert in Feitio. Elke fase van het proces wordt aangevuld in de volgende, waarbij de uiteindelijke doelen de harmonie en perfectie van het werk zijn.

De snede omvat verschillende stappen. Begint met de expeditie om het materiaal op te halen. Vind de Jagube in het bos. Er wordt gezegd dat mensen die de Jagube lokaliseren, dit kunnen zien aan de hand van de helderheid. Bij aankomst op de eerste Jagube, een bestelling van Daime, wordt een Onze Vader – Wees gegroet Maria – Wees Koningin gereciteerd. Dan stijgt hij ze op bij de Jagube, totdat hij, bij gewicht, door de bomen glijdt, totdat hij de grond bereikt. Het wordt meestal in gelijke stukken gesneden en ingepakt. Soms komt in sluizen. Sommige broers zeggen dat het in gelijke stukken gesneden is (+ of-120 cm), zodat de miraces gelijk zijn.

De vrouwen plukken de bladeren en reinigen ze vervolgens met hun vingers in de kerk, waardoor alle onzuiverheden van het blad van elke koningin worden verwijderd. De bladeren worden gewassen en naar Casa do Feitio gebracht. Alles wordt gedaan door Daime te nemen en hymnes te zingen.

De wijnstok is schoon geschraapt door de mannen in het huis van Feitio. Na reiniging begint een ruimte met houten stompen 12 bateção.Existe in twee rijen zes elk een rugleuning, de beoogde bateção. De mannen zitten met hamers. Ze slaan en zingen tegelijkertijd hymnes. De Jagube wordt geslagen tot ze is ingewreven in vezels. Over de bateção is de bank waar de Daime loopt, en de oven. De pannen worden bereid met lagen verweven met de puree wijnrankbladeren en in zuiver water, gefiltreerd.

Uit deze eerste pan wordt wat we koken (watermengsel, wijnstok, blad) gehaald. Dit koken, na te zijn verwijderd, gaat terug naar het vuur in een pan met meer blad en wijnstok en van deze pan hebben we de eerste graad Daime enzovoort. Met gambieten (soort houten drietanden – zie in de afbeelding) klauteren de meesters de lagen van wijnstok en blad om te voorkomen dat de druk onze kostbare vloeistof morst. Wanneer het op het punt is, signaleert de voorman de te verwijderen pan, en wordt Daime door een goot, aan een schip afgevoerd, en dan gekoeld en geconditioneerd.

De vorm omvat ook de voorbereiding van de klei die geplaatst moet worden wanneer de pan naar het vuur gaat om hem niet van de zijkanten te verbranden, brandhout te zagen, te zorgen voor het vuur, permanente reiniging van de plaats, verzending van Daime, enzovoort. Het proces lijkt eenvoudig, maar het geheim ligt in de concentratie, de kennis van de arbeider en zijn team, het punt, het materiaal en wat het astrale bepaalt, om de alchemistische magie van ons sacrament te laten plaatsvinden.

De sluiting gebeurt met een werk in de “Mond van de Oven”, waar de vrouwen opstaan ??in het Huis van de Feitio en samen met de mannen die in de vorm werken, zingen ze een hinário bepaald door de factor.

FR

Les hymnes des despotes sont les hymnes qui sont chantés lorsque le Santo Daime est servi pendant les travaux.
SANTO DAIME est le nom que Mestre Irineu a donné à boire. Daime signifie, donnez-moi. Nous demandons “Donne-moi de la force, donne-moi de l’amour, donne-moi de la lumière”. Gardez toujours à l’esprit le grand travail que vous devez faire pour que cette boisson sacrée donne de la valeur, du respect, collabore!
COMMENT EST-IL PRÉPARÉ?
Le Feitio ou préparation de Santo Daime
La forme est le “Grand ouvrage de la doctrine”, où nous avons la possibilité de réaliser le Daime que nous allons prendre. Faire le Daime est aussi une façon de le faire soi-même.

Le Feitio donner à Daime obéit à des règles rituelles rigoureuses, avec un maximum de respect, une dévotion silencieuse et un effort physique. Pendant le processus, les femmes s’occupent des feuilles tandis que les hommes préparent la vigne.

Alex Polari: “Le jour du Feitio Santo Daime, est peut-être le rituel le plus important et festif de la Fraternité, lorsque pratiquement tous sont mobilisés pour la boisson sacramentelle qui sera consommée rituellement pendant les fêtes du calendrier, des cures ” Pour la réalisation du Feitio est donc nécessaire une grande union entre les membres de la communauté. On dit souvent que lorsque les énormes pots iront au feu, tous les problèmes seront cuits et mis en caisse à l’intérieur d’eux afin d’être transformés et résolus.

Le travail est pratiquement ininterrompu pour les responsables de la recherche et de la collecte du matériel. Vous passerez de nombreux jours à parcourir l’intérieur de la forêt pour localiser les “règnes”, jardins naturels où s’épanouissent de grandes quantités de vigne ou de feuilles utilisées dans la préparation de la boisson. Parfois, la recherche repose sur des informations concrètes émanant de quelqu’un qui connaît les spécimens employés. Ou bien l’indication est donnée par la nature elle-même, dans le type de végétation et de sol ou dans l’intuition des planteurs. Sous l’effet du Daime et en harmonie avec la forêt, il arrive souvent que ces hommes soient «conduits» dans des vignes millénaires et de grandes fêtes feuillues.

Le Feitio est une cérémonie pleine de symbolisme spirituel. C’est la plus grande preuve et le témoignage le plus éloquent de la pertinence culturelle et de la pureté rituelle de la doctrine Santo Daime. C’est un rite qui remonte aux origines des peuples autochtones qui habitent encore l’Amazonie occidentale. C’est la production d’un sacrement.

En tant que fête et rite initiatique pour la fabrication d’un sacrement, tous les participants doivent suivre un excellent entraînement physique, mental et spirituel. Le Feitio correspond tout à fait à la catégorie d’un rituel d’initiation, où la connaissance est donnée de manière progressive, en fonction de la délivrance et de la capacité d’assimilation de chacun. En elle, la poursuite de la perfection matérielle mène à la réalisation de la perfection spirituelle. Dextérité, intelligence, mémoire et maîtrise technique à chaque étape du processus sont des capacités essentielles pour chaque facteur.

Il y a plusieurs phases de travail: localisation, coupe, transport, lavage, récolte, grattage, ouatine, cuisson et calcul final de Santo Daime. Chacune de ces étapes nécessite une connaissance approfondie de certaines techniques qui contribueront à perfectionner la beauté et le rendement du travail. Et cela, à son tour, est lié au développement de certains dons, qualités et attributs qui doivent être appris des plus expérimentés, pour produire un Daime qui apporte beaucoup de force et de lumière, complétant de ce fait notre transformation personnelle que nous avons commencée à Feitio. Chaque étape du processus est complétée par la suite, les objectifs finaux étant l’harmonie et la perfection du travail.

La coupe comporte plusieurs étapes. Commence avec l’expédition pour ramasser le matériel. Trouvez le Jagube dans les bois. On dit que les gens qui localisent le Jagube peuvent le voir à la luminosité. En arrivant au premier Jagube, un ordre de Daime, est récité une Notre Père – Salut Marie – Reine Salut. Puis il les monte par le Jagube, jusqu’à ce qu’il glisse entre les arbres jusqu’à atteindre le sol. Il est généralement coupé en morceaux égaux et mis en sac. Parfois vient dans les serrures. Certains frères disent qu’il est coupé en morceaux égaux (+ ou-120 cm), de sorte que les miraces sont égales.

Les femmes vont cueillir les feuilles, puis les nettoyer à l’église avec leurs doigts, en éliminant toutes les impuretés de la feuille de chaque reine. Les feuilles sont lavées et apportées à la Casa do Feitio. Tout est fait en prenant le Daime et en chantant des cantiques.

La vigne est grattée et nettoyée par les hommes de la Casa do Feitio. Une fois nettoyé, le bâton commence. Les hommes sont assis avec des marteaux. Ils battent et chantent en même temps des hymnes. Le Jagube est battu jusqu’à macération de fibres. De l’autre côté de la chasse se trouvent le banc où glisse le Daime et le four. Les pots sont préparés avec des couches de vigne macérée intercalées avec des feuilles et de l’eau filtrée pure.

De cette première casserole est extraite ce que nous appelons la cuisine (eau, vigne, feuille). Cette cuisson, après avoir été retirée, remonte au feu dans une casserole avec plus de feuilles et de vigne et de cette casserole, nous avons le premier degré Daime et ainsi de suite. Avec des gambits vigne et feuille pour empêcher la pression de renverser notre précieux liquide. Quand il est au point, le contremaître signale que la casserole doit être retirée, et le Daime est drainé à travers un caniveau vers un vaisseau, puis refroidi et conditionné.

La forme implique également la préparation de l’argile à placer lorsque la casserole passe au feu afin de ne pas la brûler des côtés, couper du bois de chauffage, soigner le feu, nettoyage permanent de la place, envoi de Daime, etc. Le processus semble simple, mais le secret réside dans la concentration, la connaissance de l’ouvrier et de son équipe, le point, le matériau et ce que détermine l’astral pour que se produise la magie alchimique de notre sacrement.

La fermeture se produit avec un travail dans “La Bouche du Four”, où les femmes se lèvent dans la Maison du Feitio et, avec les hommes qui travaillent dans la forme, elles chantent un hinário déterminé par le facteur.

IN

Despot भजन भजन हैं जो गाते हैं जब सैंटो Daime काम के दौरान परोसा जाता है।
सैंटो डेएम वह नाम है जिसे मेस्टर इरिनेउ ने पीने के लिए दिया था। Daime मतलब है, मुझे दे दो। एक अनुरोध है कि हम “मुझे शक्ति दें, मुझे प्यार दें, मुझे प्रकाश दें”। इस पवित्र पेय को बनाने के लिए हमेशा महान काम को ध्यान में रखें, मूल्य, सम्मान, कोलाबोर दें!
यह कैसे तैयार है?
सैंटो डाइम की फीटियो या तैयारी
यह फॉर्म “सिद्धांत का महान कार्य” है, जहां हमारे पास डाइम बनाने का अवसर है जिसे हम ले जा रहे हैं। डाइम करना भी इसे स्वयं करने का एक तरीका है।

Feitio दाईम कठोर अनुष्ठान नियमों का पालन करता है, अधिकतम सम्मान, शांत भक्ति और शारीरिक प्रयास के साथ। प्रक्रिया के दौरान, महिलाएं पत्तियों की देखभाल करती हैं, जबकि पुरुष बेल तैयार करते हैं।

एलेक्स Polari कहता है: “पवित्र Daime Feitio के दिन, शायद सबसे महत्वपूर्ण और उत्सव अनुष्ठान ब्रदरहुड का गठन किया जब लगभग हर कोई पी सांस्कारिक बाहर ले जाने के जुटाए है कैलेंडर छुट्टियों, विलय के दौरान धार्मिक सेवन किया जा करने के लिए और इलाज का। ” Feitio की उपलब्धि के लिए, समुदाय के सदस्यों के बीच एक महान संघ आवश्यक है। कहा जाता है कि जब विशाल बर्तन आग पर जाते हैं, सभी प्रश्नों, सभी समस्याओं का पकाया जाता है और उनके भीतर निर्धारित किया है, क्रम में किया जा रहा है transmuted और हल किया जाना।

यह शोध अनुसंधान के प्रभारी और सामग्री के संग्रह के लिए व्यावहारिक रूप से निर्बाध है। कई दिनों वन “शासन काल” का पता लगाएं के इंटीरियर के माध्यम से चलने के लिए खर्च कर रहे हैं, प्राकृतिक उद्यान खिलते हैं जहां बेल या पत्ती की बड़ी मात्रा में पेय की तैयारी में इस्तेमाल। कभी-कभी शोध कुछ ठोस जानकारी पर आधारित होता है, जो नियोजित नमूनों को जानता है। या संकेत प्रकृति स्वयं ही वनस्पति और मिट्टी के प्रकार, या बागानों के अंतर्ज्ञान में दिया जाता है। Daime की और वन के साथ सद्भाव में प्रभाव के तहत, यह अक्सर होता है कर रहे हैं कि इन लोगों प्राचीन लताओं और दलों के बड़े-पत्र के “नेतृत्व”।

Feitio एक महान आध्यात्मिक प्रतीकात्मकता से भरा एक समारोह है। यह सबसे बड़ी सबूत और सांस्कृतिक अखंडता के लिए सबसे अर्थपूर्ण गवाही और सैंटो Daime के सिद्धांत का संस्कार शुद्धि है। यह एक संस्कार है जो स्वदेशी लोगों की उत्पत्ति पर वापस जाता है जो अभी भी पश्चिमी अमेज़ॅन में रहते हैं। यह एक संस्कार का उत्पादन है।

एक पार्टी और एक संस्कार के उत्पादन के लिए एक दीक्षा संस्कार होने के नाते, यह सभी प्रतिभागियों के लिए एक महान शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। Feitio पूरी तरह से प्रत्येक के वितरण और अवशोषण क्षमता के अनुसार एक दीक्षा अनुष्ठान, जहां ज्ञान एक progresiva तरह से दिया जाता है की श्रेणी से मेल खाती है,। इसमें, भौतिक पूर्णता का पीछा आध्यात्मिक पूर्णता की प्राप्ति की ओर जाता है। प्रक्रिया के प्रत्येक चरण पर निपुणता, खुफिया, स्मृति और तकनीकी निपुणता प्रत्येक कारक में आवश्यक क्षमताओं हैं।

वहाँ कई काम चरण हैं: स्थान, काटने, परिवहन, सफाई, सौंदर्य, raspação, bateção, और अंतिम सत्यापन बनाती सैंटो Daime। इन चरणों में से प्रत्येक को कुछ तकनीकों के साथ काफी परिचितता की आवश्यकता होती है जो सौंदर्य और काम की उपज को परिपूर्ण करने में मदद करेंगे। और वह, बारी में, कुछ उपहार, गुणों और विशेषताओं, जरूरत है कि इतना है कि यह एक Daime कि शक्ति और प्रकाश का एक बहुत लाता है, हमारे miração व्यक्तिगत परिवर्तन है कि शुरू हुआ में पूरा करने का उत्पादन अधिक अनुभवी से सीखा जा करने के लिए के विकास से जुड़े हुए हैं Feitio में। प्रक्रिया के प्रत्येक चरण को बाद में पूरक किया जाता है, अंतिम लक्ष्य काम की सद्भाव और पूर्णता है।

कट में कई कदम शामिल हैं। सामग्री लेने के लिए अभियान के साथ शुरू होता है। जंगल में जगुब खोजें। ऐसा कहा जाता है कि जो लोग जगुब का पता लगाते हैं, वे इसे चमक से देख सकते हैं। एवेन्यू मारिया – – जय पवित्र रानी पहले Jagube, Daime के क्रम में पहुंचने पर एक हमारे पिता प्रार्थना की है। तब वह उन्हें जगुब द्वारा चढ़ाता है, वजन तक, वह पेड़ के माध्यम से तब तक स्लाइड करता है जब तक वह जमीन तक नहीं पहुंच जाता। यह आमतौर पर बराबर टुकड़ों में काटा जाता है और बैग किया जाता है। कभी-कभी ताले में आता है। कुछ भाइयों का कहना है कि यह बराबर टुकड़ों (+ या -20 सेमी) में काटा जाता है, ताकि चमत्कार बराबर हो।

महिलाओं के पत्तों उंगलियों ले जाएगा, और फिर चर्च से उन्हें साफ़, प्रत्येक रानी पत्रक के सभी अशुद्धियों लेने। पत्तियों को धोया जाता है और कासा डू फीटियो लाया जाता है। सब कुछ डाइम लेकर और भजन गायन करके किया जाता है।

कासा डू फीटियो में पुरुषों द्वारा बेल को साफ और साफ किया जाता है। सफाई एक सीट वापस, इरादा bateção साथ दो पंक्तियों छह प्रत्येक में लकड़ी 12 स्टंप के साथ एक अंतरिक्ष bateção.Existe शुरू होने के बाद। पुरुष हथौड़ों के साथ बैठते हैं। वे हराते हैं और साथ ही भजन गाते हैं। फाइबर में मैक्रेटेड तक जगुब को पीटा जाता है। पीछा के दूसरी तरफ बेंच है जहां डाइम स्लाइड करता है, और फर्नेस। बर्तनों को पत्तियों से युक्त मैकरेटेड बेल की परतों के साथ तैयार किया जाता है और शुद्ध फ़िल्टर किए गए पानी को रखा जाता है।

इस पहले पैन से निकाला जाता है जिसे हम खाना पकाने कहते हैं (पानी का मिश्रण, बेल, पत्ता)। यह खाना पकाने पत्ती और बेल और इस बर्तन के ऊपर एक सॉस पैन में आग के लिए वापस जा के बाद लिया पहली डिग्री Daime और इसलिए diante.Com gambits (चित्र में त्रिशूल की लकड़ी बेल की प्रजातियों) ओवरसियरों परतों का कार्ड खेलने की है हमारे बहुमूल्य तरल फैलाने से दबाव को रोकने के लिए बेल और पत्ता। जब यह बिंदु पर होता है, तो फोरमैन पैन को हटाने के लिए संकेत देता है, और डाइम को एक गटर के माध्यम से, एक पोत तक निकाला जाता है, और फिर ठंडा और वातानुकूलित किया जाता है।

चरित्र भी शामिल है जब पॉट आग को जाता है उसके पक्ष, कट लकड़ी को जलाने के लिए नहीं मिट्टी की तैयारी रखा जा, आग, जगह की स्थायी सफाई, प्रेषण Daime जाते हैं, और इतने पर। प्रक्रिया सरल लगती है, लेकिन रहस्य हमारे ध्यान के अलकेमिकल जादू होने के लिए एकाग्रता में निहित है, कार्यकर्ता और उसकी टीम का ज्ञान, बिंदु, सामग्री, और सूक्ष्म निर्धारित करता है।

“मुंह के मुंह” में एक काम के साथ बंद होता है, जहां महिलाएं हाउस ऑफ द फीटियो में बढ़ती हैं और साथ में फॉर्म में काम करने वाले पुरुषों के साथ, वे कारक द्वारा निर्धारित एक हिनारियो गाते हैं।

IS

מזמורי דזוט הם מזמורי המושרים כאשר סנטה דיימה מוגש במהלך העבודות.
סאנטו דאייה הוא השם שמסטר איריניו נתן למשקה. Daime אומר, תן לי. בקשה שאנו עושים “תן לי כוח, תן לי אהבה, תן לי אור”. תמיד לזכור את העבודה הגדולה כדי להפוך את המשקה הקדוש, לתת ערך, כבוד, collabore!
איך זה מוכן?
את Feitio או הכנה של Santo Daime
הצורה היא “העבודה הגדולה של הדוקטרינה”, שבה יש לנו הזדמנות להפוך את Daime אנחנו הולכים לקחת. עושה את Daime היא גם דרך לעשות את זה בעצמך.

הפייטיו נותן לדאימה ציות לכללים טקסיים קפדניים, בכבוד מרבי, במסירות נפשית ובמאמץ פיזי. במהלך התהליך, הנשים מטפלות בעלים, בעוד הגברים מכינים את הגפן.

אומר אלכס Polari: “היום הקדוש Daime Feitio, מהווה אולי את האחים של הטכס החשוב והחגיגי ביותר כאשר כמעט כולם מגויסים כדי לבצע את הקודש שהמשקה יהיה נצרך בטקסיות בתקופת החגים בלוח השנה, המיזוגים של התרופות “. שכן הישג ה”פייטיו” הוא הכרחי, אם כן, איחוד גדול בין חברי הקהילה. הוא אמר כי כאשר הסירים הענקיים ללכת למדורה, כל השאלות, כל הבעיות שמתבצעות מבושלים וקבעו בתוכם, על מנת להיות מותמר ונפתר.

העבודה היא כמעט ללא הפרעה עבור הגברים הממונה על המחקר ואת אוסף של החומר. ימים רבים מושקעים הליכה דרך הפנים של היער כדי לאתר את “המושכות”, גני הפורחים טבעיים שבו כמויות גדולות של גפן או עלים המשמשות להכנת המשקה. לפעמים המחקר מבוסס על מידע קונקרטי כלשהו, ​​ממי שמכיר את הדגימות המועסקות. או האינדיקציה ניתנת על ידי הטבע עצמו, בסוג של צמחייה ואדמה, או באינטואיציה של המטעים. בהשפעת Daime ובהרמוניה עם היער, לעתים קרובות זה קורה כי אנשים אלה הם “הובילו” הגפנים העתיקות ואת הגיליון הגדול של מפלגות.

הפטיו הוא טקס מלא סמלים רוחניים גדולים. זוהי ההוכחה הגדולה ביותר והעדות המרשימה ביותר של ההתאמה התרבותית והטוהר הטקסי של דוקטרינת סאנטו דאמה. זהו טקס שחוזר למוצאם של העמים הילידים שעדיין מתגוררים באמזונס המערבי. זה הפקה של סקרמנט.

כחג וטקס חניכה לייצור סקרמנט, נדרשת הכשרה גופנית, שכלית ורוחנית רבה מכל המשתתפים. Feitio תואמת במלואה לקטגוריה של טכס חניכה, שבו ידע ניתן דרך progresiva, לפי היכולת המסירה והקליטה של ​​כל אחד. בתוך זה, רדיפה של שלמות חומר מוביל להשגת שלמות רוחנית. מיומנות, אינטליגנציה, זיכרון ושליטה טכנית על כל שלב בתהליך הם יכולות חיוניות בכל גורם.

ישנם מספר שלבי עבודה: מיקום, חיתוך, שינוע, ניקיון, טיפוח, raspação, bateção, ואימות סופית מבשלת סנטו Daime. כל אחד משלבים אלה דורש היכרות די עם טכניקות מסוימות שיסייעו לשכלל את היופי ואת התשואה של העבודה. וזה, בתורו, קשור להתפתחות של מתנות מסוימות, איכויות ותכונות שצריכות להילמד מן מנוסה יותר, כך שהוא מייצר Daime שמביא הרבה כוח אור, שסיימו ב טרנספורמציה שלנו miração האישי שהחל ב Feitio. כל שלב של התהליך הוא השלמה הבאה, מטרות הסופי להיות הרמוניה ושלמות של העבודה.

החתך כולל כמה צעדים. מתחיל עם המשלחת לאסוף את החומר. מצא את Jagube ביער. הוא אמר כי אנשים לאתר את Jagube, יכול לראות את זה על ידי בהירות. כשהגענו הראשון Jagube, צו של Daime, הוא התפלל אבינו שלנו – Ave Maria – שלום למלכה הקדושה. ואז הוא עולה עליהם על ידי Jagube, עד, לפי משקל, הוא מחליק בין העצים, עד שהוא מגיע אל הקרקע. זה בדרך כלל לחתוך לחתיכות שוות שקיות. לפעמים מגיע מנעולים. יש האחים אומרים שהוא חתך לחתיכות שוות (+ או 120cm), כך המסים הם שווים.

הנשים יבחר את העלים, ולאחר מכן לנקות אותם בכנסייה עם האצבעות שלהם, להסיר את כל הטומאה מכל עלה של המלכה. העלים נשטפים והובאו לקאזה דו פיטיו. הכל נעשה על ידי לקיחת Daime ו מזמורים לשיר.

הגפן היא משופשפת נקיה על ידי הגברים בבית Feitio. לאחר הניקוי מתחיל bateção.Existe מרחב עם 12 גדמי העץ בשתי שורות שש אחד עם מושב אחורי, את bateção המיועד. הגברים יושבים בפטישים. הם היכו ו באותו זמן לשיר מזמורים. את Jagube הוא הוכה עד macerated ב סיבים. מעבר bateção הוא הספסל שבו  Daime רץ, ואת התנור. הסירים מוכנים עם שכבות של הגפן מקשר intercalated עם עלים ומים מסוננים טהור ממוקם.

מן המחבת הראשונה הוא מופק מה שאנו מכנים בישול (תערובת מים, גפן, עלה). הבישול הזה, לאחר שהוסרו, חוזר אל האש במחבת עם יותר עלים וגפנים, וממחבת זו יש לנו את הכיתה הראשונה וכמו כן, עם גמביטס (סוג של עציצי עץ – רואים באיור) המאסטרים רודפים את שכבות גפן ועלים כדי למנוע את הלחץ שנשפך נוזל יקר שלנו. כאשר הוא נמצא בנקודה, מנהל העבודה מסמן את המחבת כדי להסיר, ואת Daime הוא סחוט דרך הביוב, אל כלי, ולאחר מכן מקורר וממוזג.

הצורה כוללת גם הכנה של חימר להיות ממוקם כאשר המחבת הולך אל האש כדי לא לשרוף אותו מן הצדדים, לחתוך עצי הסקה, לטפל באש, ניקוי קבוע של המקום, משלוח של Daime, וכן הלאה. התהליך נראה פשוט, אבל הסוד טמון בריכוז, בידע של העובד ושל הצוות שלו, את הנקודה, את החומר, ואת מה שהאסטרלית קובעת, שיקרה את הקסם האלכימי של הסקרמנט שלנו.

הסגר קורה עם עבודה ב “הפה של תנור”, שם הנשים לעלות בבית של Feitio ויחד עם האנשים עובדים בצורה, הם שרים hinário נקבע על ידי גורם.

RU

Гимны Despot – это гимны, которые исполняются, когда Санто Дайм подается во время работ.
SANTO DAIME – это имя, которое Местре Ириней дал пить. Дайме значит, дай мне. Запрос, который мы делаем: «Дай мне силы, дай мне любовь, дай мне свет». Всегда имейте в виду большую работу, чтобы сделать этот священный напиток, придать ценность, уважение, коллаборацию!
КАК ЭТО ПОДГОТОВЛЕНО?
Фейтио или подготовка Санто Дайме
Форма – «Великая работа доктрины», где у нас есть возможность сделать Дайм, который мы собираемся принять. Выполнение Daime также является способом сделать это самостоятельно.

Фейтио дает Дайму подчинение строгим ритуальным правилам, с максимальным уважением, спокойной преданностью и физическими усилиями. Во время этого процесса женщины заботятся о листьях, а мужчины готовят виноград.

Говорит Алекс Полари: «День Фейтио Санто Дайме, возможно, самый важный и праздничный ритуал Братства, когда практически все мобилизованы для Сакраментального напитка, который будет ритуально поглощен во время праздников в календаре, из лекарств ». Поэтому для достижения Фейтио необходимо, следовательно, большой союз между членами сообщества. Часто говорят, что когда огромные горшки идут к огню, все проблемы, все проблемы будут готовиться и складываться внутри них, чтобы их трансмутировать и решить.

Работа практически непрерывна для мужчин, отвечающих за исследование и сбор материала. Многие дни проводятся в лесу, чтобы найти «царствования», природные сады, где процветают большие количества винограда или листьев, используемых при приготовлении напитка. иногда исследование основано на какой-то конкретной информации от кого-то, кто знает образцы. Или указание дается самой природой, типом растительности и почвы или интуицией плантаторов. Под воздействием Дайма и в гармонии с лесом часто бывает, что этих людей «вели» к тысячелетним лозам и крупным листовым партиям.

Feitio – это церемония, полная великой духовной символики. Это величайшее доказательство и самое красноречивое свидетельство культурной пригодности и ритуальной чистоты Доктрины Санто Дайма. Это обряд, который восходит к истокам коренных народов, которые все еще населяют Западную Амазонку. Это производство Таинства.

В качестве праздника и инициирующего обряда для производства таинства требуется большая физическая, умственная и духовная подготовка всех участников. Фейтио полностью соответствует категории ритуала посвящения, где знание дается прогрессивным образом в соответствии с доставкой и способностью ассимиляции каждого из них. В этом стремление к материальному совершенству ведет к достижению духовного совершенства. Ловкость, интеллект, память и техническое мастерство на каждом этапе процесса являются важными возможностями каждого фактора.

Существует несколько этапов работы: поиск, резка, транспортировка, мойка, сбор урожая, очистка, ватин, приготовление пищи и окончательный расчет Санто Дайме. Каждый из этих шагов требует совершенно знакомого с некоторыми методами, которые помогут улучшить красоту и доходность работы. И это, в свою очередь, связано с развитием определенных даров, качеств и атрибутов, которые нужно извлечь из самых опытных, для создания Дайма, который приносит много силы и света, завершая в нашей мирной личной трансформации, которую мы начали в Фейтио. Каждый этап процесса дополняется в последующих, конечные цели – гармония и совершенство работы.

Вырез включает в себя несколько шагов. Начинается с экспедиции, чтобы забрать материал. Найдите Ягуб в лесу. Говорят, что люди, которые размещают Ягуб, могут видеть это по яркости. По прибытии в первый Ягуб, приказ Дайма, читается «Отче наш» – «Приветствую Мэри» – «Приветствую королеву». Затем он поднимается на них по Ягубе, пока, по весу, он не скользит по деревьям, пока не достигнет земли. Его обычно разрезают на равные части и помещают в мешки. Иногда приходит в замки. Некоторые братья говорят, что они разрезаются на равные части (+ или-120 см), так что миры равны.

Женщины будут выбирать листья, а затем чистить их в Церкви пальцами, удаляя все загрязнения из каждого листа королевы. Листья промывают и доставляют в Casa do Feitio. Все делается, принимая Дайм и пение гимнов.

Лоза соскабливается и очищается мужчинами в Casa do Feitio. После чистки начинается моргнув. Имеется пространство с 12 деревянными блоками в два ряда по шесть штук со скамейкой позади, предназначенной для ватин. Мужчины сидят с молотками. Они били и в то же время поют гимны. Ягубе избивают до тех пор, пока его не размажет в волокнах. С другой стороны преследования находится скамейка, на которой слайд Дайме, и печь. Горшки готовят с слоями мацерированной виноградной лозы, интеркалированной листьями и размещенной чистой фильтрованной водой.

Из этой первой кастрюли извлекается то, что мы называем приготовлением (водная смесь, виноград, лист). Эта кулинария, после удаления, возвращается к огню в кастрюле с большим количеством листьев и виноградных лоз, и из этой кастрюли у нас есть первый класс Дайма и т. Д. С гамбитами (вид древостоев дерева – см. На иллюстрации) мастера скрембливают слои виноградной лозы и листьев, чтобы предотвратить пролитие нашей драгоценной жидкости. Когда он находится в точке, бригадир сигнализирует об удалении кастрюли, а Дайм сливается через желоб, в сосуд, а затем охлаждается и кондиционируется.

Форма также включает приготовление глины, которую нужно положить, когда кастрюля идет к огню, чтобы не сжечь его с боков, вырезать дрова, позаботиться о пожаре, провести постоянную уборку места, отправить Дайме и т. Д. Процесс кажется простым, но секрет заключается в концентрации, знании рабочего и его команды, предмета, материала и того, что определяет астрал, чтобы произойти алхимическая магия нашего таинства.

Закрытие происходит с работой в «Устье печи», где женщины поднимаются в Дом Фейтио и вместе с мужчинами, работающими в форме, они поют хинари, определяемые фактором.

1

1 O DAIME  (Pad. Alfredo – mazurca)

O Daime é o Daime
Eu estou afirmando
É o Divino Pai Eterno
E a Rainha Soberana
*
O Daime é o Daime
O professor dos professores
É o Divino Pai Eterno
E Seu Filho Redentor
*
O Daime é o Daime
O Mestre de todos ensinos
É o Divino Pai Eterno
E todos Seres Divinos

O Daime é o Daime
Eu agradeço é com Amor
É quem me dá a minha saúde
E revigora o meu amor
*
Agradeço ao Santo Daime
Agradecendo a todos Seres
E quem me manda agradecer
É o meu Pai verdadeiro.

2

GRAÇAS A DEUS (x 2) (Mad. Brilhante – marcha)

Graças a Deus aonde
Eu estou tem Daime
Graças a Deus Daime
Nunca me faltou.
*
Sou uma árvore roseante
Em uma flor
Graças a Deus aonde
Daime está estou
*
Louvar a Deus e amar
Com todo amor
São João Batista
É o nosso protetor
*
São João batista
E a sempre Virgem Maria
É quem nos guia neste
Caminho com amor.

3

3 TOMO DAIME      (Teteu – marcha)

Eu tomo Daime, eu tomo Daime
Não tenho medo de tomar
Eu estando com meu Mestre
Nele eu posso me firmar
*
Eu tomo Daime, eu tomo Daime
Tomo é para viajar
Ouvir muito e falar pouco
Pra conhecer meus caboclos
*
Eu tomo Daime, eu tomo Daime
Porque acho bom tomar
Não existi nada difícil
Se com o Mestre se firmar
*
Eu aqui vou viajando
Por aqui tenho que seguir
Estou convidando sorrindo
E comigo ninguém quer ir

4

4 O DAIME ME BALANÇOU  (Tetéu – marcha)

O Daime me balançou
O Daime me segurou
O poder que o Mestre tem
O mesmo daime me mostrou
*
Me concentrei no presidente
Logo ele chegou
Fiquei alegre e satisfeito
Em conhecer o seu valor
*
Fiquei alegre e satisfeito
Em conhecer o seu valor
Os que estiverem com Ele
Estão com o Mestre ensinador
*
Pedi conforto a meu Mestre
E a Virgem que me levou
Para mim poder chegar
No lugar aonde estou

5

5  MESA DE CENTRO  (Tetéu – marcha)

Eu tomei daime com meu Presidente
Dentro de um lindo salão
Em uma mesa de centro
Da Virgem da Conceição
*
Esta mesa é bem ornada
De flores bem enfeitada
De luzes de diversas cores
Aonde está o nosso Jesus
*
Aonde está o nosso Jesus
Com amor a Santa Cruz
Nos dando a Santa Luz
E nos mostrando os nossos defeitos
*
Nos mostrando os nossos defeitos
Quem quiser trabalhe e aproveite
Que o tempo esta findado
E pra depois não tem mas jeito

6

6 O DAIME É NOSSO PAI
(Teteu – marcha)

O Daime é o nosso Pai
É nosso irmão e companheiro
É Ele é quem nos cura
E nos livra de todo mal
*
O Daime é nosso irmão
Não se escusando de tomar
Dentro dele tem tudo
Que o amigo procurar
*
Vamos todos meus irmãos
Trabalhar e se firmar
Vamos crer em Jesus Cristo
O nosso Mestre Ensinador

7

7  É UM, É DOIS, É TRES

(Tetéu – marcha)

É um, é dois, é três
É quatro, é cinco, é seis
Quem não estiver compreendendo
Tome daime outra vez
*
Eu estando com meu Mestre
Estou com o  meu Presidente
Estou com todos seres divinos
Aqui está o meu presente
*
Vou mostrar pra meus irmãos
O valor deste presente
Quem não estiver acreditando
Tome Daime e vamos em frente

8

8  LINDO DAIME  (Luiz Mendes – marcha)

Ô lindo Daime
Veja como é
   É maravilha
Para todos tendo fé
*
   Eu peço a meu Mestre
No meu coração
A Santa Luz
Da Virgem da Conceição

Te afirma em Deus
Em concentração
Que tu terás
A Santa Benção

9

9  SER DIVINO  (Odemir – marcha)

Quem não provou
Venha provar
Esta bebida
Que aqui está
*
Um ser divino
Transformado em liquido
Vem acordar
O nosso espírito
*
Se acordados
Podemos ver
O Mestre ensina
Vamos aprender

10

10 EM MINHA MEMÓRIA
                                   (Pad Valdete – marcha)

Eu tomo Daime
É  para ver os meus  defeitos
Eu tomo Daime É para eu me corrigir
Não tomo Daime para me engrandecer
Porque o grande é Jesus e está aqui

Eu tomo Daime
É para acender minha luz
E esta luz meu Jesus é quem me da
Por isso eu devo
Consagrar no coração
Que também é
Da Virgem da Conceição

Eu tomo Daime
E considero este vinho
O mesmo vinho
Que Jesus deu pra  tomar
Aos seus apóstolos e disse em minha memória
Que é para sempre esta luz nunca faltar.

11

11  DAIME ELE É A VIDA  (Teteu – marcha)

Daime ele é a vida
Daime ele é o amor
Daime ele é Jesus
O nosso Pai criador

Da aqui estou te vendo
Da aqui estou te olhando
Estamos numa batalha
Da nossa Mãe Soberana

Eu peço a Jesus Cristo
A meu senhor São João
A minha senhora Mãe
Segurai a minha mão

12

12  É COM DEUS

 (Baixinha – marcha) x 2

É com Deus que eu tomo Daime
É com Deus que eu chego la
Porque Deus é quem me ensina
Todo que eu tenho que saber

13

13  AQUI EU RECEBI  (Pad Sebastião – marcha)

Aqui eu recebi
Para mim distribuir
É o Santo Daime
Para com meu Pai seguir
*
Se meus irmãos soubessem
O que é que vem fazer
Saíam bem limpinhos
Pois o meu Pai tem poder
*
Este é o poder
Esta é a verdade
Quem não ama com firmeza
Sempre carrega maldade
*
Eu gosto de dizer
Também gosto de mostrar
Ta …….Tum
Veja aonde está

Quem não souber o que é
Puxe pela consciência
Quem ama com lealdade
Sempre rende obediência

14

14 DAIME (Paolo Roberto – marcha)

Daime
Para-que-eu-possa dar
Daime
Firmeza no meu lar

É o Santo Daime
É a força chegando
Viva o nosso Mestre
Ele vem realizando

Daime
Para-que-eu-possa amar
Daime
Que é para mim me iluminar

Essa força bendita
É da Virgem Maria
Vi uma estrela brilhando
No pino do meio-dia

Daime
Para que eu possa trabalhar
Daime
Para meu irmão se curar

Quem crê na Bondade
Testifica a Fé
Batalha no terreiro
De Jesus de Nazaré

15

15 SE AFROUXAR  (Lucio Mortimer- marcha)

Se afrouxar, o Daime cura
Se afrouxar, o Daime ajuda
Se afrouxar, O Daime salva
Se afrouxar, o Daime toma

Quem quiser saúde escute
Tem que limpar seu coração
Não adianta querer sarar
E em seguida ir pra ilusão

Se afrouxar, o Daime cura
Se afrouxar, o Daime ajuda
Se afrouxar, O Daime salva
Se afrouxar, o Daime toma

O sofrimento está na terra
È um recurso para apurar
Aos que precisam chegar mais perto
Do Pai Eterno e da perfeição

Se afrouxar, o Daime cura
Se afrouxar, o Daime ajuda
Se afrouxar, O Daime salva
Se afrouxar, o Daime toma

Vão entender, vamos curar
Todos tem dom de se salvar
Saúde boa é a do espírito
Que se humillou ao nosso Deus

Se afrouxar, o Daime cura
Se afrouxar, o Daime ajuda
Se afrouxar, O Daime salva
Se afrouxar, o Daime toma

16

16  SOU O DAIME  (Neiva Nara – marcha)

Eu sou o Daime
Eu sou a vida, sou o amor
Sou esperança
Sou a luz do Criador

Meu reino é este
O império destas matas
Eu sou teu guia
Eu sou teu curador

Eu sou o Daime
Eu sou o Mestre ensinador
Eu sou o sol, eu sou a lua
Eu sou a flor

Meu reino é este
O império destas matas
Eu sou teu guia
Eu sou teu curador

Eu sou perfeito
Eu sou tão puro, sou eterno
Sou a doutrina
Da Virgem Senhora Mãe

Quem me mandou
Para a verdade ensinar
Não quer saber
De maldades nos corações

17

17 SANTO DAIME(Luiz Mendes – mazurca)

O meu Mestre convidou-me
E eu obedeci
Tomei o Santo Daime
E eu mi corrigi

Corrigi meu pensamento
Entrei na minha pessoa
Fiz um bonito estudo
Eu já vi que é coisa boa

As veias são rios
E o coração é o mar
A carne é a terra
Como é bom se estudar

Aqui dentro temos tudo
Nesta fonte de valor
O meu Mestre me ajudando
Se Deus quiser eu vou

18

18  O JAGUBE (Francisco Grangeiro Filho – Marcha)

O jagube está aí
É para todos ter amor
Para poder conhecer
O nosso Pai Criador

A folha chegou a tempo
Ela vem mostrar seu valor
Para nos levar á presença
Do nosso Mestre Ensinador

Cipó, a folha e a água
Se juntou toda a harmonia
Para nos levar á presença
Da sempre Virgem Maria

Estou aqui pra te ajudar
Procurar saber quem é
Aí e o filho de Deus
De Jesus, Maria e José

Fique aqui vá trabalhar
E não me negue a seus irmãos
Quem está dizendo sou eu
É o velho Juramidam

19

19 SANTO DAIME (Francisco Grangeiro Filho – Marcha)

O Santo Daime está aí
É para todos nós tomar
O Santo Daime é um primor
Para quem sabe apreciar

Não sabendo apreciar
Quase não adianta tomar
Passa por cima de tudo
E nada pode alcançar

Antiguidade não é riqueza
Antiguidade não é saber
De que serve antiguidade
E não saber compreender

A firmeza é muito boa
Sem firmeza não se vai
Se não tiver firmeza
Daqui da terra não sai

20

20 – BALANÇO DE SÃO JOÃO (Odemir) Marcha

Eu estando com o Daime
Eu nunca me canso
Eu estando com Ele
Eu entro no balanço

E eu balanço
E eu balanço
Nesta força Divina
Eu nunca me canso

Venho dizer a meu Mestre
Que eu estou satisfeito
Pelo meu coração há 40 anos
Batendo em meu peito

E eu balanço
Coração segue batendo
Com meu São João
Vou alegre vivendo

21

21 – CIPÓ, FOLHA       Odemir-  Marcha

 Eu olhando para o céu
Vejo estrelas a brilhar
O Daime é tudo que eu preciso
Pro meu corpo se limpar
*
Depois do meu corpo limpo
Tudo começa a se ter
Cipó, folha, água e fogo
Faz meu corpo estremecer
*
Sou fardado desta igreja
Da sempre Virgem Maria
O Daime é tudo que eu preciso
Para viver em harmonia

São João é Harmonia
Amor, Verdade e Justiça
O Daime é tudo que eu preciso
Nestas festas natalícias

Agora chego ao final
Do que me trouxe um hino meu
O Daime é tudo que eu preciso
Para ver São Irineu

22

22 – PROFESSOR DE ESTRELA

Odemir (Marcha)

O Daime é meu professor
Ele está de olho
Ele está de olho
Ele está de olho
Na minha mudança

Daime meu professor
Sempre está de olho
Sempre está de olho
Sempre está de olho
Na minha esperança

És grande professor
De palavra verdadeira
Obrigado Senhor
Professor de estrela

23

23 LÁ NA MATA (Mad. Baixinha – marcha)

Lá na mata
Cabocla a vigiar
Nas cachoeiras
Oxum  pôs se a chorar

Este Daime
Que vamos tomar
Daime de cura
Para todos se curar

24

24 – SACRAMENTO  Leo Artese (Marcha)

Os mistérios da Mãe Natureza
É o reino, é a Força, é o Poder Vegetal

Ayahuasca, oasca, yagé
Santo Daime e a tribo da luz
Na panela o mesmo valor
E todos no mesmo grito de Amor

Essa força vem lá da floresta
Firmo em meu Mestre, em Juramidam

No portal a luz resplandeceu
Como um raio descendo do Sol
É o reino Dourado do Amor
É a Saúde, paz é Miração

O cipó força que acompanha
E conduz a Rainha nas folhas da luz

Santo Daime nosso protetor
Luz que brilha dentro do salão
É a Doutrina do Cristo é o Amor
É o Mestre Nosso Professor

Agradeço a todos os seres, todas entidades
Que possam chegar

Vão chegando na Paz do Senhor
Ajudando na nossa sessão
Na verdade, justiça e amor
Na harmonia do Pai Criador

25

25 – AYAHUASCA (Leo Artese Perfilado sem intrumentos)

Força da floresta
Luz tão pura cristalina
Ayahuasca é o Amor
Esta é a ciência
O Poder.  È a magia
O saber Universal

A Sagrada Medicina
È luz de Conhecimento
Ayahuasca é Divinal
Vem trazendo a saúde
Vai curando a doença
Com os seres do Astral

Ayahuasca nesta mesa
Soma todas as fragrâncias
E os cantos ancestrais
Vai mostrando as maravilhas
Mas também mostra as sombras
É o poder de transformar

Invocando essa força
O Poder da Ayahuasca
Para aqui manifestar
É na calma e no silencio
Na luz deste Sacramento
Nesta escola estudar

Ayahuasca, Ayahuasca
O Cipó-Rei vai ligando
Esta Terra ao Astral
Na sua folha Rainha
A visão que descortina
A Verdade Universal
*
Eis o caminho profundo
Resplendor da natureza
É o Reino Vegetal
A Divina Alquimia
A mistura que nos guia
Ao nosso Pai Universal

26

CHAMEI O REI DAS FLORES (Marcha)

Chamei o Rei das flores
Ele me respondeu
Aya aya Ayahuasca
Aya aya Ayahuasca
Aya aya Ayahuasca
*
O Rei Hoascar
Ele toma iagé
Iagé ayahuasca
Aya aya Ayahuasca
Aya aya Ayahuasca
*
O Rei Hoascar
Ele vive na floresta
Ele é filho de Inti e da Rainha da Floresta
Aya aya Ayahuasca
Aya aya Ayahuasca

Vivemos neste planeta
Com a Vossa proteção
Se balança o maracá é com Amor no coração
Aya aya ayahuasca
Aya aya ayahuasca

27

27 BEIJA-FLOR  (Marcha) Padrinho Paulo Roberto